偈七首 其五

这首偈诗围绕禅宗德山与临济两大流派的独特教法展开，强调参禅悟道需要具备真正的识见，否则就会辜负自己的佛性本心，表达了对参禅者获得真悟的期许。

• “德山棒下金沙异”：
  • 字词：“德山”，指唐代高僧德山宣鉴，他常以棒打方式接引学人；“金沙”，金和沙，比喻参禅者的不同根性和资质。
  • 句意：德山宣鉴用棒打这种独特的方式，能区分出参禅者不同的根性和资质。
• “临济喝中宾主分”：
  • 字词：“临济”，指唐代高僧临济义玄，他以“喝”的方式来接引学人；“宾主”，禅宗用语，“宾”指没有真正领悟佛法的人，“主”指已悟道的人。
  • 句意：临济义玄通过“喝”的方式，可以分辨出参禅者中谁是已悟道者，谁是未悟道者。
• “到此若无真正眼”：
  • 字词：“真正眼”，指真正的识见、智慧，能洞察佛法真谛的眼力。
  • 句意：到了面对德山棒、临济喝这样的禅宗独特教法时，如果没有真正洞察佛法的识见。
• “可怜辜负本来人”：
  • 字词：“可怜”，可惜；“本来人”，指人的佛性本心。
  • 句意：那就太可惜了，白白辜负了自己原本具有的佛性本心。

德山宣鉴用棒打能区分参禅者的不同资质，
临济义玄以喝声可分辨谁已悟道谁未悟。
到了这种境地要是没有真正的识见眼力，
可惜啊，白白辜负了自己原本的佛性本心。

释法泰生活在禅宗发展较为成熟的时期，德山宣鉴和临济义玄分别是禅宗中德山派和临济派的代表人物，他们的“棒喝”教法在当时影响很大。释法泰创作这首偈诗，可能是为了向参禅者强调面对这些独特教法时，需要具备真正的佛法识见，以避免陷入迷茫，无法领悟自己的佛性本心。具体创作时间难以确定，但应是在禅宗“棒喝”之法广泛流传的阶段。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了德山棒和临济喝的典故，这是禅宗史上著名的教法，通过引用这些典故，使诗歌具有深厚的禅宗文化内涵，同时简洁地传达出禅宗接引学人的独特方式。
  • 对比：将有“真正眼”和无“真正眼”的情况进行对比，突出了具备真正识见对于参禅悟道的重要性，让参禅者能更清晰地认识到自身的修行方向。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以朴素的文字表达深刻的禅宗哲理，符合禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，便于参禅者理解和领悟。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、警醒的意境，提醒参禅者在面对禅宗独特教法时要保持清醒的头脑，具备真正的识见，否则就会错失悟道的机会，使读者感受到一种修行的紧迫感。