偈十三首 其一○

这首偈语以久雨不晴的自然景象起兴，传达出一种有理难申的压抑之感。接着描绘云雾笼罩、檐声不断的场景，强化这种氛围。最后借普陀岩上客嘲笑未归人，表达对未能悟道、未能回归本真之人的感慨。

• “久雨不晴，有理难伸”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：长时间下雨没有放晴，就如同心中有道理却难以伸张。
• “云雾长埋大野，檐声不断前旬”：
  • 字词：“埋”，笼罩；“前旬”，过去的十天，这里指较长时间。
  • 句意：云雾长久地笼罩着广阔的原野，屋檐滴雨的声音持续了很长时间。
• “阿喇喇，闻不闻”：
  • 字词：“阿喇喇”，模拟声音的象声词，此处可理解为一种感叹或提醒。
  • 句意：发出“阿喇喇”的感叹声，问人们是否听到这檐声和自然的状况。
• “补陀岩上客，应笑未归人”：
  • 字词：“补陀岩”，即普陀岩，是佛教圣地普陀山的岩石，这里代指悟道之人所在之地；“未归人”，指还未悟道、未回归本心的人。
  • 句意：普陀岩上已经悟道的人，应该会嘲笑那些还没有悟道、没有回归本真的人。

长时间下雨不见天晴，
心中有理却难以伸张。
云雾长久笼罩着原野，
屋檐滴雨声响个不停。
阿喇喇，你可曾听闻？
普陀岩上的悟道之人，
定会嘲笑那未归之人。

释法泰是宋代僧人，偈语是佛教中表达教义、禅机的一种文体。在佛教修行中，常借自然景象来比喻修行者的心境和状态。这首偈语创作的具体时间和事件难以确切知晓，但大致是他在参禅悟道过程中，以久雨不晴的自然现象为契机，对未悟道之人的一种感慨和点化。

• 表现手法：
  • 象征手法：久雨不晴、云雾笼罩大野象征着修行者内心的困惑、迷茫和无法解脱的状态，有理难伸则是这种内心困境的具体体现。普陀岩上客象征着已经悟道、解脱的人，未归人象征着还在尘世中迷茫、未得解脱的人。
  • 设问手法：“阿喇喇，闻不闻”以设问的方式引起读者或修行者的注意，促使他们思考自然景象背后所蕴含的禅意。
• 语言特色：语言简洁直白，使用口语化的表达，如“阿喇喇”，使偈语更具感染力和亲和力，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：通过描绘久雨不晴、云雾笼罩、檐声不断的景象，营造出一种压抑、迷茫的氛围，与最后提到的普陀岩上客的超脱形成鲜明对比，突出了悟道与未悟道之间的差异，引发人们对解脱和悟道的思考。