五言诗 一

这首诗围绕世间人的贵贱展开讨论，认为贵贱由前世业报决定，贱者是因为悭贪不布施。接着劝诫人们有钱应及时享用，不必留财，因为钱财最终不由自己掌控，人也没有长久之身却常做长远打算，表达了一种及时行乐、看淡钱财的思想。

• “审看世上人，有贱亦有贵”：
  • 字词：“审看”，仔细看；“贱”“贵”，指社会地位的低与高。
  • 句意：仔细观察世上的人，有地位低贱的也有地位高贵的。
• “贱者由悭贪，𢗞财不布施”：
  • 字词：“悭贪”，吝啬贪婪；“𢗞财”，积聚钱财；“布施”，将财物等施舍给他人。
  • 句意：地位低贱的人是因为他们吝啬贪婪，积聚钱财却不施舍给别人。
• “贵贱既有殊，业报前生值”：
  • 字词：“殊”，不同；“业报”，佛教用语，指人们前世的行为所引发的相应果报；“值”（校作“植”），种下、造就。
  • 句意：贵贱既然有不同，这是前世种下的业报造就的。
• “有钱但吃着，实莫留樻□”：
  • 字词：“但”，只；“吃着”，吃喝、享用；“樻□”（校作“填柜”），装满柜子，指储存钱财。
  • 句意：有钱就只管吃喝享用，实在不必把钱留着装满柜子。
• “一日厥摩师，他用不由你”：
  • 字词：“厥摩师”，可能是指死亡（具体含义待考）；“他用”，被他人使用。
  • 句意：一旦死去，钱财被他人使用就不由你做主了。
• “妻嫁亲后夫，子心随母意”：
  • 字词：“亲”，亲近；“后夫”，改嫁后的丈夫。
  • 句意：妻子会改嫁亲近后夫，儿子的心也会随着母亲的心意改变。
• “我物我不用，我自无意智”：
  • 字词：“物”，财物；“意智”，智慧、见识。
  • 句意：自己的财物自己不用，那是自己没有见识。
• “未有千年身，从作千年事”：
  • 字词：“从作”（校作“徒使”），白白地去做。
  • 句意：人没有千年的寿命，却白白地去做长久的打算。

仔细观察世上的人，有地位低贱的也有地位高贵的。
地位低贱是因为他们吝啬贪婪，积聚钱财却不施舍。
贵贱既然有不同，这是前世种下的业报所致。
有钱就只管吃喝享用，实在不必留钱装满柜子。
一旦死去，钱财被他人使用就不由自己做主了。
妻子会改嫁亲近后夫，儿子的心也会随母亲心意改变。
自己的财物自己不用，那是自己没有见识。
人没有千年的寿命，却白白地去做长久的打算。

这首诗为缺名作品，具体创作时间难以确定。从诗中体现的佛教业报思想来看，应是在佛教在中国广泛传播且深入人心的时期创作。佛教自东汉传入中国，经过魏晋南北朝的发展，到隋唐时期达到鼎盛，社会各阶层都受到佛教思想的影响。此诗很可能创作于这一时期，反映了当时民间受佛教思想影响而产生的一种价值观和生活态度。

• 表现手法：
  • 说理直白：整首诗以直接说理的方式，阐述了贵贱由前世业报决定以及应及时行乐、看淡钱财的观点，没有过多的修饰和委婉表达，通俗易懂，易于被大众理解和接受。
  • 对比衬托：诗中通过贵贱的对比，突出了业报的不同结果；又以生前对钱财的掌控和死后钱财被他人使用进行对比，强调了及时享用钱财的观点，使说理更加有力。
• 语言特色：语言质朴平实，多使用口语化的词汇，如“吃着”“厥摩师”等，具有浓厚的民间色彩，符合大众的语言习惯，体现了民间文学的特点。
• 意境营造：诗中虽未刻意营造传统意义上的优美意境，但通过对生活现象的描述和观点的阐述，营造出一种务实、现实的氛围，引发读者对人生和钱财的思考。