先
天
八
卦
，
竖
看
者
也
；
后
天
八
卦
，
横
看
者
也
。
古籍 · 幽梦影
藏
书
不
难
，
能
看
为
难
；
看
书
不
难
，
能
读
为
难
；
读
书
不
难
，
能
用
为
难
；
能
用
不
难
，
能
记
为
难
。
求
知
己
于
朋
友
易
，
求
知
己
于
妻
妾
难
，
求
知
己
于
君
臣
则
尤
难
之
难
。
何
谓
善
人
？
无
损
于
世
者
，
则
谓
之
善
人
；
何
谓
恶
人
？
有
害
于
世
者
，
则
谓
之
恶
人
。
有
工
夫
读
书
，
谓
之
福
；
有
力
量
济
人
，
谓
之
福
；
有
学
问
著
述
，
谓
之
福
；
无
是
非
到
耳
，
谓
之
福
；
有
多
闻
、
直
谅
之
友
，
谓
之
福
。
人
莫
乐
于
闲
，
非
无
所
事
事
之
谓
也
。
闲
则
能
读
书
，
闲
则
能
游
名
胜
，
闲
则
能
交
益
友
，
闲
则
能
饮
酒
，
闲
则
能
著
书
。
天
下
之
乐
，
孰
大
于
是
？
文
章
是
案
头
之
山
水
，
山
水
是
地
上
之
文
章
。
平
上
去
入
，
乃
一
定
之
至
理
。
然
入
声
之
为
字
也
少
，
不
得
谓
凡
字
皆
有
四
声
也
。
世
之
调
平
仄
者
，
于
入
声
之
无
其
字
者
，
往
往
以
不
相
合
之
音
隶
于
其
下
。
为
所
隶
者
，
苟
无
平
上
去
之
三
声
，
则
是
以
寡
妇
配
鳏
夫
，
犹
之
可
也
。
若
所
隶
之
字
自
有
其
平
上
去
之
三
声
，
而
欲
强
以
从
我
，
则
是
干
有
夫
之
妇
矣
，
其
可
乎
？
姑
就
诗
韵
言
之
，
如
东
、
冬
韵
，
无
入
声
者
也
，
今
人
尽
调
之
以
东
、
董
、
冻
、
督
。
夫
督
之
为
音
，
当
附
于
都
、
睹
、
妒
之
下
；
若
属
之
于
东
、
董
、
冻
，
又
何
以
处
夫
都
、
睹
、
妒
乎
？
若
东
、
都
二
字
俱
以
督
字
为
入
声
，
则
是
一
妇
而
两
夫
矣
。
三
江
无
入
声
者
也
，
今
人
尽
调
之
以
江
、
讲
、
绛
、
觉
，
殊
不
知
觉
之
为
音
，
当...
《
水
浒
传
》
是
一
部
怒
书
，
《
西
游
记
》
是
一
部
悟
书
，
《
金
瓶
梅
》
是
一
部
哀
书
。
读
书
最
乐
，
若
读
史
书
，
则
喜
少
怒
多
；
究
之
怒
处
，
亦
乐
处
也
。