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题所居
青山木笏尚初官，未老金鱼是等闲。
世上几多名将相，门前谁有此溪山。
市楼晚日红高下，客艇春波绿往还。
人过小桥频指点，全家都在画图间。
（见《嘉靖建阳县志》卷七、周亮工《闽小纪》卷二）（按：《四库全书》本《福建通志》卷七七题作《望考亭》。
）。
示执坐禅者颂
大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。
遇缘傥解无非是，处愦那能有故新。
散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。
或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。
（按：《闽诗录丙集》卷十九录此诗作：“大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。
杖藜日涉溪山趣，便是烟霞物外人。
”）。
示坐禅方便颂
四威仪内坐为先，澄虑身心渐坦然。
瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。
修持只话（《五灯会元》作“秪学”）从功路，至理宁论在那边。
一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。
（以上二首均见《景德传灯录》卷二九、《五灯会元》卷八。
）。
颂三首 三
吴坂当年塔未开，宋云葱岭见师回。
手携只履分明个，后代如何密荐来。
（见《祖堂集》卷十三。
）。
答国师
仰山啮镞话，拟议都难会。
指拟益后来，言损这边在。
（《祖堂集》卷十八。
）。
长庆和尚赞
缁黄深郑重，格峻实难当。
尽机相见处，立下闭僧堂。
（同前卷十。
）。
。
古曲偈（祖堂集卷十一作雄颂）
古曲发声雄，今古唱还同（《五灯会元》作“今时韵亦同”）。
若论第一拍（《五灯会元》作“指”），祖佛尽迷踪。
（见《祖堂集》卷十、卷十一、《五灯会元》卷七。
）。
偈 一
雪后始知松柏操，云收方见济淮（《五灯会元》作“河”）分。
不因世主令（《五灯会元》作“教”）还俗，那辨鸡群与鹤群。
多年尘土（《五灯会元》作“事”）谩腾腾，虽著伽黎（《五灯会元》作“方袍”）未是僧。
今日归来酬本志，不妨留发候然灯。
（《五灯会元》作“仪”）虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例是（《五灯会元》作“作”）沙门。
（见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
）。
送士濂弟之京
行色翩翩入帝都，壮怀此去莫踌躇。
昔曾故国登高第，今向新朝再上书。
汝负才猷堪济世，我惭衰朽合闲居。
[鸰]（鸽）原今日常相望，衣锦还乡常有余。
（见光绪廿六年刊翁昭泰纂《浦城县志》卷三九引《章氏会谱》。
）（按：题下原注：“士濂，得象祖。
”宋祁《景文集》卷五九《文宪章公墓志铭》：“曾祖仁嵩，仕李昪为驾部郎中。
……祖士廉，汀州宁化令。
”）。