这首诗是葛天民寄给杨万里(诚斋)的,主题围绕参禅与学诗的关系展开,高度赞扬了杨万里在诗歌创作上的独特造诣与不凡境界,同时也对其高尚品格与处世态度表达了钦佩之情,体现出二人的惺惺相惜。
寄杨诚斋
气正心空眼自高,吹毛不动全生杀。
生机熟语却不俳,近代独有杨诚斋。
才名万古付公论,风月四时输好怀。
知公别具顶门窍,参得彻兮吟得到。
赵州禅在口皮边,渊明诗写胸中妙。
用则致君尧舜前,舍时便灌庐陵园。
六十四卦只两画,三百五篇惟一言。
我与诚斋略相识,亦不知他好官职。
但知拼得忍饥七十年,脊梁如铁心如石。
不曾屈膝不皱眉,不把文章做出诗。
玉川后身却不怪,乐天再世尤能奇。
隔千里兮共明月,何似寒灰相对拨。
公亦何须要我知,我只欠公头上发。
简要说明
逐句注释
- “参禅学诗无两法,死蛇解弄活鱍鱍”:
- 字词:“参禅”,佛教修行方法;“鱍鱍”,鱼摆动的样子。
- 句意:参禅和学诗的道理是一样的,就像能把死蛇摆弄成活蹦乱跳的鱼一样,要有化腐朽为神奇的能力。
- “气正心空眼自高,吹毛不动全生杀”:
- 字词:“气正”,正气充盈;“心空”,内心空明;“吹毛不动”,形容意志坚定;“生杀”,指掌控、决断。
- 句意:一个人正气充盈、内心空明,眼界自然高远,意志坚定能掌控一切。
- “生机熟语却不俳,近代独有杨诚斋”:
- 字词:“生机”,鲜活的意趣;“熟语”,常用的词语;“俳”,俳谐、俗气。
- 句意:能把常用的词语用出鲜活的意趣且不俗气,近代只有杨万里能做到。
- “才名万古付公论,风月四时输好怀”:
- 字词:“才名”,才华与名声;“公论”,公众的评价;“风月”,自然美景。
- 句意:才华和名声交由后人评判,而四季的自然美景都能让他怀有美好情怀。
- “知公别具顶门窍,参得彻兮吟得到”:
- 字词:“顶门窍”,比喻独到的见识。
- 句意:知道您有独到的见识,参禅透彻,写诗也达到了很高的境界。
- “赵州禅在口皮边,渊明诗写胸中妙”:
- 字词:“赵州禅”,指唐代赵州从谂禅师的禅法;“渊明”,陶渊明。
- 句意:您像赵州禅师一样禅机随口而出,又像陶渊明一样能把胸中妙意写成好诗。
- “用则致君尧舜前,舍时便灌庐陵园”:
- 字词:“致君”,辅佐君主;“庐陵”,杨万里是江西吉州庐陵人。
- 句意:如果被任用就能辅佐君主达到尧舜那样的盛世,不被任用就回家过田园生活。
- “六十四卦只两画,三百五篇惟一言”:
- 字词:“六十四卦”,《周易》中的内容;“三百五篇”,指《诗经》。
- 句意:《周易》六十四卦归结起来不过两画(阴阳),《诗经》三百零五篇主旨也可用一句话概括,强调事物的本质简单。
- “我与诚斋略相识,亦不知他好官职”:
- 字词:“略”,略微。
- 句意:我和诚斋略微相识,也不在意他的官职高低。
- “但知拼得忍饥七十年,脊梁如铁心如石”:
- 字词:“拼得”,甘愿;“脊梁”,比喻骨气。
- 句意:只知道他甘愿忍受七十年的饥苦,骨气如铁,内心坚定如石。
- “不曾屈膝不皱眉,不把文章做出诗”:
- 字词:“屈膝”,屈服;“皱眉”,表示忧愁。
- 句意:他从不屈服、不忧愁,写诗也不刻意雕琢,自然天成。
- “玉川后身却不怪,乐天再世尤能奇”:
- 字词:“玉川”,唐代诗人卢仝;“乐天”,唐代诗人白居易。
- 句意:说他是卢仝转世也不奇怪,是白居易再世更觉得奇特。
- “隔千里兮共明月,何似寒灰相对拨”:
- 字词:“寒灰”,比喻心境冷淡。
- 句意:我们相隔千里共赏明月,还不如像对着寒灰互相拨弄,形容虽远隔却有精神交流。
- “公亦何须要我知,我只欠公头上发”:
- 字词:“头上发”,可能指年龄、阅历等。
- 句意:您也不必一定要我完全了解您,我只是比您年轻些。
现代译文
参禅和学诗道理相通,
要能把死的弄成活的那般灵动。
正气充盈内心空明眼界自然高远,
意志坚定能掌控一切从容。
常用词语写出鲜活意趣且不俗,
近代唯有杨诚斋有此神通。
才华名声交由后人评说,
四季美景让您心怀喜乐。
知道您有独到见识,
参禅透彻写诗超凡入格。
像赵州禅师禅机随口,
如陶渊明诗写胸中思索。
被任用能辅佐君主成盛世,
不被用就回家灌园自得。
《周易》归结不过两画,
《诗经》主旨可用一言概括。
我和诚斋略有相识,
不在意他官职高低如何。
只知他甘愿忍饥多年,
骨气如铁内心坚定似锁。
从不屈服也不忧愁,
写诗自然无需雕琢。
说他是卢仝转世不怪,
称他是白居易再世更奇绝。
相隔千里共赏明月,
精神交流如拨寒灰有热。
您不必我完全了解,
我只是比您年轻了些。
创作背景
葛天民与杨万里生活在南宋时期。杨万里是南宋著名诗人,创“诚斋体”,诗歌独具风格。葛天民与杨万里相识,对其才华与品格极为钦佩。此诗创作时间不详,但应是葛天民有感于杨万里在诗学与为人方面的卓越表现而作,通过诗歌表达对杨万里的敬意与赞赏。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比喻:如“死蛇解弄活鱍鱍”,形象地说明了参禅学诗要化腐朽为神奇的道理;“脊梁如铁心如石”,用比喻生动地描绘出杨万里的骨气与坚定意志。
- 用典:多处运用典故,“赵州禅”“渊明诗”“玉川”“乐天”等,借古人之事来赞扬杨万里在禅理、诗歌创作方面的成就,增添了诗歌的文化内涵与表现力。
- 对比:“用则致君尧舜前,舍时便灌庐陵园”,将杨万里出仕与归隐两种不同状态进行对比,突出其能上能下、豁达从容的处世态度。
- 语言特色:语言直白却富有表现力,以通俗的话语表达深刻的思想,如“参禅学诗无两法”等语句,简洁明了地阐述观点,又能让读者容易理解。
- 意境营造:通过对杨万里多方面的赞美,营造出一种对高尚人格与卓越才华的敬仰氛围。同时“隔千里兮共明月,何似寒灰相对拨”,营造出一种虽远隔千里但精神相通的意境,体现出二人之间惺惺相惜的情谊。
常见问题
《寄杨诚斋》的作者和朝代是什么?
《寄杨诚斋》的作者是葛天民,页面按宋作品展示。
《寄杨诚斋》主要写了什么?
这首诗是葛天民寄给杨万里(诚斋)的,主题围绕参禅与学诗的关系展开,高度赞扬了杨万里在诗歌创作上的独特造诣与不凡境界,同时也对其高尚品格与处世态度表达了钦佩之情,体现出二人的惺惺相惜。
《寄杨诚斋》的创作背景是什么?
葛天民与杨万里生活在南宋时期。杨万里是南宋著名诗人,创“诚斋体”,诗歌独具风格。葛天民与杨万里相识,对其才华与品格极为钦佩。此诗创作时间不详,但应是葛天民有感于杨万里在诗学与为人方面的卓越表现而作,通过诗歌表达对杨万里的敬意与赞赏。
《寄杨诚斋》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比喻 :如“死蛇解弄活鱍鱍”,形象地说明了参禅学诗要化腐朽为神奇的道理;“脊梁如铁心如石”,用比喻生动地描绘出杨万里的骨气与坚定意志。 用典 :多处运用典故,“赵州禅”“渊明诗”“玉川”“乐天”等,借古人之事来赞扬杨万里在禅理、诗歌创作方面的成就,增添了诗歌的文化内涵与表现力。 对比 :“用则致君尧舜前,舍时便灌庐陵园”,将杨万里出仕与归隐两种...