偈颂二十二首 其七

这首偈颂以中秋赏月为切入点，指出世人赏玩月亮却未超脱圆缺之相。接着通过赞美老长沙踏倒小释迦的行为，倡导一种打破常规、超越表象、直抵本质的境界，表达了对这种超脱悟境的推崇。

• “一遇中秋节，竞赏中秋月”：
  • 字词：“竞”，竞相、争着。
  • 句意：一到中秋佳节，人们都争着去欣赏中秋的月亮。
• “指底指，玩底玩，说底说，到了何曾离圆缺”：
  • 字词：“指”，指点；“玩”，玩赏；“到了”，到最后。
  • 句意：人们有的在指点月亮，有的在玩赏月亮，有的在谈论月亮，可到最后又何曾脱离月亮的圆缺变化呢。
• “惟爱老长沙，一踏踏倒小释迦”：
  • 字词：“老长沙”，可能是指某位禅门大德；“小释迦”，释迦牟尼是佛教创始人，这里“小释迦”可能是一种带有打破权威意味的称呼。
  • 句意：只喜爱老长沙的做法，他一脚就踏倒了小释迦。这表达的是一种打破常规、破除对权威迷信的态度。
• “光灿烂，绝周遮，不知端的落谁家”：
  • 字词：“灿烂”，明亮耀眼；“周遮”，遮遮掩掩、啰嗦；“端的”，究竟、到底。
  • 句意：光芒灿烂，没有丝毫的遮遮掩掩，不知道这样的境界究竟落在谁的身上。

一到中秋佳节的时候，
人们都争着去欣赏中秋的明月。
有人在指点，有人在玩赏，有人在谈论，
可到最后谁又能脱离月亮的圆缺变化呢。
我只喜爱老长沙的做法，
他一脚就踏倒了小释迦。
那光芒灿烂无比，毫无遮遮掩掩，
真不知道这样的境界究竟属于谁。

释妙伦是宋代的一位高僧，生活在禅宗兴盛的时代。当时禅宗强调直指人心、见性成佛，反对拘泥于经典和形式。这首偈颂创作的具体时间虽难以确定，但应是在他弘扬禅法的过程中所作。可能是针对当时一些学佛之人拘泥于表象、执着于常规的现象，通过偈颂来启发众人打破束缚，追求真正的悟境。

• 表现手法：
  • 对比：诗的前半部分描述世人赏玩月亮拘泥于圆缺之相，与后半部分老长沙踏倒小释迦所代表的超脱境界形成鲜明对比，突出了作者所倡导的打破常规、直抵本质的悟境。
  • 象征：“中秋月”象征着世间的表象和虚幻，而“老长沙踏倒小释迦”则象征着打破对权威和常规的迷信，追求内心的真实觉悟。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的话语表达深刻的禅理。如“指底指，玩底玩，说底说”这种口语化的表述，使偈颂更具感染力和亲和力，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：通过对中秋赏月场景的描绘和老长沙行为的描述，营造出一种超脱世俗、追求本真的禅意意境。整首偈颂引导读者超越外在的表象，去探寻内心的真实和觉悟，充满了禅机与哲理。