又题卓锡泉

这首诗围绕卓锡泉展开，赞颂了发现卓锡泉的吾师的神奇，描绘了卓锡泉的清幽洁净、长流不息以及其润泽万物的特点，表达了诗人对卓锡泉的喜爱和向往，还流露出对山中人自在生活的愧羡之情。

• “吾师知地脉，杖锡此间卓”：
  • 字词：“地脉”，指地下的脉络，古人认为地下有类似人体脉络的走向；“杖锡”，僧人手持的锡杖；“卓”，直立、插入。
  • 句意：我的老师知晓地下脉络，将锡杖插入此地。
• “分占神仙囿，敲出清泠玉”：
  • 字词：“囿”，园林、区域；“清泠”，清凉、清澈；“清泠玉”，形容泉水如美玉般清澈清凉。
  • 句意：这地方可分得神仙的园林区域，敲打出如美玉般清澈清凉的泉水。
• “锡飞已乘龙，泉洁可饮鹤”：
  • 字词：“锡飞乘龙”，可能化用了锡杖能飞行的神话传说；“饮鹤”，供鹤饮用。
  • 句意：锡杖已经乘龙飞去，而泉水洁净可以供鹤饮用。
• “林下几寒暑，池中不盈涸”：
  • 字词：“林下”，指山林之中；“盈涸”，满溢和干涸。
  • 句意：在山林中历经了多少寒暑，池中泉水既不会满溢也不会干涸。
• “木石常借润，瓶罂随量足”：
  • 字词：“借润”，借助滋润；“瓶罂”，泛指盛水的容器。
  • 句意：树木和石头常常借助泉水的滋润，用瓶罂取水，无论多少都能满足需求。
• “池无汲绠线，逗引走修竹”：
  • 字词：“汲绠线”，汲水用的绳索；“逗引”，吸引、引导；“修竹”，修长的竹子。
  • 句意：池中没有汲水的绳索，泉水顺着修长的竹子流淌。
• “渴心生尘埃，对此惬所欲”：
  • 字词：“渴心”，指内心的渴望；“尘埃”，比喻世俗的杂念；“惬意”，满足心意。
  • 句意：心中因渴望而沾染了世俗杂念，面对这泉水便满足了心意。
• “洗耳听松音，漱齿汲山绿”：
  • 字词：“洗耳”，有洗去尘俗之意；“漱齿”，漱口；“山绿”，指山林中的绿色泉水。
  • 句意：用泉水洗耳聆听松涛之音，用泉水漱口汲取山林的清新。
• “更携一壶归，为浣众生浊”：
  • 字词：“浣”，洗涤；“众生浊”，指众生身上的污浊。
  • 句意：还要带一壶泉水回去，用来洗涤众生的污浊。
• “遥愧山中人，四时自斟酌”：
  • 字词：“遥愧”，远远地感到惭愧；“斟酌”，指品尝、享受。
  • 句意：远远地愧对山中的人，他们四季都能自在地享受这泉水。

我的老师知晓地下脉络，
把锡杖插入了这片地方。
这里可分得神仙的园林，
敲出了如美玉般的清泉。
锡杖已乘龙飞去不见，
泉水洁净可供仙鹤饮用。
山林中历经多少寒暑，
池中泉水不溢也不干涸。
树木石头常得它滋润，
瓶瓶罐罐取水总充足。
池中没有汲水的绳索，
泉水顺着修竹在流淌。
心中渴望沾染了尘念，
面对此泉满足了心愿。
用泉洗耳聆听松涛声，
用泉漱口汲取山林清。
再带一壶泉水回尘世，
洗涤众生身上的污浊。
远远愧对山中的隐者，
四季自在享受这清泉。

具体创作时间难以确切知晓。从诗的内容推测，留元崇可能是在游览有卓锡泉的山林时所作。当时他可能身处喧嚣尘世，内心沾染了世俗的杂念，而在见到卓锡泉这般清幽洁净的泉水后，引发了他的感慨与思考，从而写下此诗来表达对泉水以及山中人自在生活的向往。

• 表现手法：
  • 神话传说引用：“锡飞已乘龙”运用神话传说，增添了诗歌的神秘色彩，赋予卓锡泉一种神奇的起源，引发读者的想象。
  • 托物言志：诗人通过描写卓锡泉的清澈、长流不息以及润泽万物的特点，寄托了自己对纯净、无私等美好品质的追求，同时也表达了想要洗涤众生污浊的志向。
• 语言特色：语言较为质朴自然，却生动地描绘出了卓锡泉的特点和周边的环境。如“敲出清泠玉”用形象的比喻，将泉水比作美玉，生动地写出了泉水的清澈清凉。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超凡脱俗的意境。诗中描绘的山林、泉水、松音等景象，让读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的世外桃源，感受到一种空灵、纯净的氛围，很好地烘托出诗人对这种境界的向往和追求。