禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵

这首诗围绕禹庙的祭祀和祈雨之事展开。诗人先写对禹庙神座服饰规制的更新，接着表达对庄稼收成的担忧，强调祭祀在于诚心而非祭品丰厚，否定了一些不合时宜的祈雨旧俗，最后描写禹庙周边景色，流露出对祈雨效果的期待和未肯轻易离去的心情。

• “玉座新规盛，金章旧制非”：
  • 字词：“玉座”，指禹庙中禹的神座；“新规”，新的规制；“金章”，这里可能指禹神座原来所着服饰的配饰等代表旧制的东西；“非”，不合理。
  • 句意：禹庙神座采用新的规制显得十分庄重，而原来的旧制是不合理的。
• “列城初执礼，清庙重垂衣”：
  • 字词：“列城”，指周围的城市；“执礼”，执行礼仪；“清庙”，指禹庙；“垂衣”，这里可能象征着庄重、威严的形象。
  • 句意：周围城市开始执行祭祀禹的礼仪，禹庙重新展现出庄重威严的气象。
• “不睹千箱咏，翻愁五稼微”：
  • 字词：“千箱咏”，《诗经·小雅·甫田》有“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，这里指代丰收的景象；“五稼”，五谷。
  • 句意：看不到丰收的景象，反而发愁五谷的收成微薄。
• “祇将苹藻洁，宁在饩牢肥”：
  • 字词：“苹藻”，苹与藻，皆水草名，古人常采作祭祀之用，这里象征祭品的洁净；“饩牢”，指祭祀用的牲畜。
  • 句意：只要祭品洁净，哪里在于祭祀用的牲畜是否肥壮呢。
• “徙市行应谬，焚巫事亦违”：
  • 字词：“徙市”，古代遇到灾荒或特殊情况时，将集市迁移以祈求消灾；“焚巫”，焚烧女巫以求雨，这是一种迷信旧俗。
  • 句意：迁移集市这种做法应该是荒谬的，焚烧女巫的事情也是违背常理的。
• “至诚期必感，昭报意犹希”：
  • 字词：“至诚”，极度的诚心；“昭报”，明显的回报，指祈雨有效果。
  • 句意：期望用极度的诚心一定能感动神灵，虽然希望能得到明显的降雨回报。
• “海日明朱槛，谿烟湿画旗”：
  • 字词：“海日”，海边升起的太阳；“朱槛”，红色的栏杆；“谿烟”，溪谷中的烟雾；“画旗”，有图案的旗帜。
  • 句意：海边升起的太阳照亮了红色的栏杆，溪谷中的烟雾打湿了有图案的旗帜。
• “回瞻郡城路，未欲背山归”：
  • 字词：“回瞻”，回头看；“郡城路”，回郡城的路；“背山”，离开禹庙所在的山。
  • 句意：回头看着回郡城的路，还不想离开禹庙所在的山回去。

禹庙的神座采用了新的规制，显得十分庄重，而原来的旧制实在不合理。
周围城市开始执行祭祀禹的礼仪，禹庙重新展现出威严的气象。
看不到丰收的景象，反而发愁五谷收成微薄。
只要祭品洁净就好，哪里在乎祭祀用的牲畜是否肥壮。
迁移集市这种做法荒谬，焚烧女巫也违背常理。
期望用极度的诚心能感动神灵，希望能得到降雨的回报。
海边升起的太阳照亮了红色栏杆，溪谷烟雾打湿了有图案的旗帜。
回头看着回郡城的路，还不想离开这山回去。

此诗为薛苹任浙东观察使越州刺史时所作。他刚到任时，就将禹庙神座原来所穿的金紫服饰换成了冠冕。后来因祈雨之事，写下了这首诗。当时庄稼收成不佳，诗人为求雨到禹庙祭祀，表达了他对农业生产的关注和对祈雨的期待。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“新规”与“旧制”的对比，突出了对祭祀规制更新的重视；“千箱咏”与“五稼微”的对比，鲜明地表达了对丰收的期盼和对现状的忧虑。
  • 议论与写景结合：中间部分对祭祀方式和祈雨旧俗进行议论，表明自己的观点，后两联则描绘禹庙周边的景色，使诗歌既有理性的思考，又有生动的画面感。
• 语言特色：语言较为平实、质朴，直接表达自己的观点和情感，没有过多的华丽辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人对祭祀、祈雨等事情的态度和心境。
• 意境营造：通过描写“海日明朱槛，谿烟湿画旗”的景象，营造出一种庄重、静谧又略带神秘的氛围，既衬托出禹庙的庄严，也暗示了诗人祈雨时虔诚而又期待的心情。最后“未欲背山归”一句，进一步强化了这种期待之情，使整首诗的意境更显深沉。