坐禅铭

这首《坐禅铭》围绕参禅学道展开，批判了错误的坐禅方式，强调要深入探究禅道渊源，积极主动地去体悟禅的第一义，鼓励修行者勇猛精进，以悟为期，阐明了正确的坐禅理念和修行方法，表达了对真正参禅悟道的追求。

• “参禅学道几般样，要在当人能择上”：
  • 字词：“几般样”，指多种方式；“当人”，当事人，这里指修行者；“择上”，选择正确、上乘的方法。
  • 句意：参禅学道有多种方式，关键在于修行者能选择正确的方法。
• “莫只忘形与死心，此个难医病最深”：
  • 字词：“忘形”，指不拘形迹，这里可能指参禅时过于随意放纵；“死心”，指心如死灰，消极对待参禅。
  • 句意：不要只是陷入随意放纵或心如死灰的状态，这是最难医治的参禅弊病。
• “直须坐究探渊源，此道古今天下传”：
  • 字词：“坐究”，静坐探究；“渊源”，指禅道的根源、本质。
  • 句意：必须静坐深入探究禅道的根源，这禅道从古至今在天下流传。
• “正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲”：
  • 字词：“正坐端然”，端正地坐着；“巍巍”，高大的样子；“守空闲”，指只守着空洞的寂静。
  • 句意：要端正地坐着像泰山一样稳固，但不要只是守着空洞的寂静。
• “直须提起吹毛利，要剖西来第一义”：
  • 字词：“吹毛利”，形容刀刃锋利，这里比喻敏锐的思维和洞察力；“西来第一义”，指禅宗祖师从西方传来的最根本的教义。
  • 句意：必须提起敏锐的洞察力，去剖析禅宗最根本的教义。
• “瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁”：
  • 字词：“瞠却眼”，瞪大双眼；“剔起眉”，扬起眉毛；“渠”，他，这里指代自我或心性。
  • 句意：瞪大双眼、扬起眉毛，反复审视自己的本性究竟是什么。
• “还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏”：
  • 字词：“见赃”，看到赃物。
  • 句意：就像捉贼要看到赃物一样，不要怕本性藏在深处难以找寻。
• “有智捉获刹那顷，无智经年不见影”：
  • 字词：“刹那顷”，一瞬间；“经年”，经过很多年。
  • 句意：有智慧的人能在瞬间体悟到本性，没有智慧的人多年也找不到它的踪影。
• “深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此”：
  • 字词：“兀坐”，独自坐着；“如死”，像死人一样毫无生机。
  • 句意：深深叹息那些独自坐着像死人一样毫无生机的人，千年万年都这样没有长进。
• “若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风”：
  • 字词：“拈花微笑”，佛教典故，相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，大迦叶破颜微笑，佛祖便将禅宗法门传给了大迦叶，这里指代禅宗正统。
  • 句意：如果把这种毫无生机的状态当作禅宗修行，那就是败坏了禅宗的家风。
• “黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁”：
  • 字词：“黑山”，可能象征着昏暗、愚昧的境界；“死水浸”，像被死水浸泡一样没有活力。
  • 句意：在愚昧昏暗的状态下静坐，像被死水浸泡一样，这大地如此广阔，这样的修行状态怎么能行呢。
• “若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判”：
  • 字词：“铁眼铜睛汉”，比喻意志坚定、有洞察力的人；“自判”，自己判断、抉择。
  • 句意：如果是意志坚定、有洞察力的人，能在心中自我判断和抉择。
• “直须著到悟为期，哮吼一声狮子儿”：
  • 字词：“著到”，坚持到；“狮子儿”，比喻勇猛、有智慧的修行者。
  • 句意：必须坚持到悟道为止，像勇猛的狮子一样发出吼声。
• “君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛”：
  • 字词：“磨砖作镜”，禅宗典故，马祖道一在南岳衡山坐禅，怀让禅师问他坐禅图什么，马祖说图作佛，怀让就拿一块砖在石头上磨，说要磨成镜子，马祖问砖怎么能磨成镜子，怀让说坐禅怎么能成佛，比喻方法错误。
  • 句意：你没看到磨砖作镜这个比喻是有道理的，车不走却去打牛，方法不对。
• “又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声”：
  • 字词：“湛水”，清澈的水；“沈沈寂寂”，深沉寂静的样子。
  • 句意：又没看到岩石前清澈的水有万丈之深，深沉寂静没有一点声音。
• “一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重”：
  • 字词：“鱼龙”，比喻有活力、有智慧的因素。
  • 句意：一旦有活力、有智慧的因素来搅动，就会波翻浪涌，这才是值得重视的。
• “譬如静坐不用工，何年及第悟心空”：
  • 字词：“用工”，下功夫；“及第”，这里比喻悟道成功。
  • 句意：就像静坐却不下功夫，哪一年能悟道成功体悟到心性的空明呢。
• “急下手兮高着眼，管取今生教了办”：
  • 字词：“急下手”，赶紧行动；“高着眼”，有高远的眼光；“了办”，完成、解决。
  • 句意：赶紧行动，要有高远的眼光，保证今生能解决悟道的问题。
• “若还默默恣如愚，知君未解作工夫”：
  • 字词：“默默恣如愚”，默默地放纵自己像个愚人一样。
  • 句意：如果还默默地放纵自己像个愚人一样，就知道你不懂得如何下功夫修行。
• “抖擞精神着意看，无形无影悟不难”：
  • 字词：“抖擞精神”，振作精神；“着意”，用心。
  • 句意：振作精神用心去看，体悟那无形无影的本性并不难。
• “此是十分真用意，勇猛丈夫却须记”：
  • 字词：“十分真用意”，非常真诚的用意。
  • 句意：这是我非常真诚的用意，勇猛的修行者一定要记住。
• “切莫听道不须参，古圣孜孜为指南”：
  • 字词：“孜孜”，勤勉的样子。
  • 句意：千万不要听别人说不用参禅，古代的圣贤们都勤勉地为我们指明参禅的方向。
• “虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未”：
  • 字词：“旧阁闲田地”，比喻过去积累的修行基础；“赢来”，获得。
  • 句意：虽然有过去积累的修行基础，但这一次能不能真正获得悟道的成果呢。
• “要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论”：
  • 字词：“坐禅不动尊”，指坐禅时达到的一种不动摇的境界；“风行草偃”，风吹草倒，比喻顺应自然。
  • 句意：要认识到坐禅达到不动摇的境界，顺应自然等道理都要明白。
• “而今四海清如镜，头头物物皆吾听”：
  • 字词：“四海清如镜”，比喻世间清净；“头头物物”，指各种事物。
  • 句意：如今世间清净如镜，各种事物都能为我所感知。
• “长短方圆只自知，从来丝发不曾移”：
  • 字词：“长短方圆”，比喻事物的各种特性。
  • 句意：事物的各种特性只有自己能明白，它们从来都没有改变过。
• “若问坐禅成底事，日出东方夜落西”：
  • 字词：“成底事”，成了什么事。
  • 句意：如果问坐禅到底成了什么事，就像太阳从东方升起在西方落下一样自然。

参禅学道有很多种方式，
关键在于修行者能选择正确的途径。
不要只是陷入随意放纵或心如死灰，
这是参禅中最难医治的弊病。
必须静坐深入探究禅道的根源，
这禅道从古至今在天下流传。
要端正地坐着像泰山一样稳固，
但不要只守着空洞的寂静。
必须提起敏锐的洞察力，
去剖析禅宗最根本的教义。
瞪大双眼、扬起眉毛，
反复审视自己的本性究竟是谁。
就像捉贼要看到赃物一样，
不要怕本性藏在深处难以找寻。
有智慧的人能在瞬间体悟到本性，
没有智慧的人多年也找不到它的踪影。
深深叹息那些像死人一样静坐的人，
千年万年都这样毫无长进。
如果把这种状态当作禅宗修行，
那就是败坏了禅宗的家风。
在愚昧昏暗的状态下静坐，
像被死水浸泡一样没有活力，这怎么行呢。
如果是意志坚定、有洞察力的人，
能在心中自我判断和抉择。
必须坚持到悟道为止，
像勇猛的狮子一样发出吼声。
你没看到磨砖作镜这个比喻是有道理的，
车不走却去打牛，方法不对。
又没看到岩石前清澈的水深沉寂静，
一旦有活力的因素搅动，就会波翻浪涌。
就像静坐却不下功夫，
哪一年能悟道成功体悟到心性的空明呢。
赶紧行动，要有高远的眼光，
保证今生能解决悟道的问题。
如果还像愚人一样放纵自己，
就知道你不懂得如何下功夫修行。
振作精神用心去看，
体悟那无形无影的本性并不难。
这是我非常真诚的用意，
勇猛的修行者一定要记住。
千万不要听别人说不用参禅，
古代的圣贤们都勤勉地为我们指明方向。
虽然有过去积累的修行基础，
但这一次能不能真正获得悟道的成果呢。
要认识到坐禅达到不动摇的境界，
顺应自然等道理都要明白。
如今世间清净如镜，
各种事物都能为我所感知。
事物的特性只有自己能明白，
它们从来都没有改变过。
如果问坐禅到底成了什么事，
就像太阳从东方升起在西方落下一样自然。

此《坐禅铭》具体创作时间和作者详细信息在给定内容中未明确。从诗的内容来看，它诞生于禅宗发展的时期。禅宗强调通过参禅来体悟心性，追求悟道解脱。当时修行者可能存在各种对参禅的误解和错误方式，作者创作此诗旨在批判这些错误观念，引导修行者树立正确的坐禅理念和修行方法，以促进真正的参禅悟道。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如“磨砖作镜”“车不行兮在打牛”“岩前湛水”“鱼龙搅动”等，将抽象的禅理形象化，使读者更容易理解正确与错误的参禅方式。
  • 对比：将“有智”与“无智”、正确的坐禅方法和错误的“忘形”“死心”“兀坐如死”等状态进行对比，突出了正确参禅的重要性和错误参禅的弊端。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，如“切莫听道不须参，古圣孜孜为指南”“急下手兮高着眼，管取今生教了办”等，直接向修行者传达自己的观点和劝诫，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：诗中虽未刻意营造传统意义上的优美意境，但通过对参禅状态和道理的阐述，营造出一种严肃、警醒的氛围，促使修行者反思自己的修行方式，激励他们勇猛精进地去追求悟道。