凫山庙

这首诗围绕凫山庙展开，先描绘了凫山的雄伟地势和其能兴云布雨、泽被一方的神奇，接着讲述庙中供奉的神与仙的传说故事，包括仙人的生平、修行及飞升等事迹，还提及当地对神与仙的祭祀活动以及朝廷的重视和赐名，最后表明自己多次拜谒庙后挥毫作诗，希望以诗传信解惑。

• “凫山高与苍旻训示，根盘八里雄坤维”：
  • 字词：“苍旻”，指天空；“坤维”，指地的四角，这里代指大地。
  • 句意：凫山高耸与天空相接，它的山脚盘踞方圆八里，雄踞在大地之上。
• “油然出云为风雨，泽周一境无凶饥”：
  • 字词：“油然”，云气上升的样子。
  • 句意：山上自然地生出云气化作风雨，润泽整个地区，使这里没有灾荒和饥饿。
• “重楼复殿据山腹，蜿蜒攫护神□□”：
  • 字词：“攫护”，守护。
  • 句意：重重楼阁和宫殿坐落在山的腹地，仿佛有神灵蜿蜒守护着。此处神后面两字缺失，难以明确准确意思。
• “威灵如在骇闻听，至今父老能言之”：
  • 字词：“威灵”，神灵的威严和灵验。
  • 句意：神灵的威严和灵验仿佛就在眼前，让人听闻感到惊骇，到现在老人们还能讲述相关故事。
• “断碑刓缺尚可读，湮埋岁久人无知”：
  • 字词：“刓缺”，磨损残缺；“湮埋”，埋没。
  • 句意：断裂残缺的石碑上的文字还能辨认，但因为埋没时间太久，很多人都不知道其中内容了。
• “高高一峰独秀出，上有蝉蜕真仙居”：
  • 字词：“蝉蜕”，指仙人脱胎换骨，像蝉脱壳一样；“真仙”，指得道的仙人。
  • 句意：一座高高的山峰独自挺拔而出，上面有仙人脱胎换骨后的居所。
• “似闻尝任石埭尹，化流德洽真民师”：
  • 字词：“石埭尹”，石埭县的县官；“化流”，教化流传；“德洽”，德泽普施。
  • 句意：好像听说仙人曾经担任过石埭县的县官，他的教化和德泽广泛流传，真是百姓的好老师。
• “持竿戏投白龙饵，隐雾深韬玄豹姿”：
  • 字词：“韬”，隐藏；“玄豹”，黑豹，比喻隐士。
  • 句意：仙人拿着鱼竿开玩笑地投下钓白龙的鱼饵，像隐藏在雾中的黑豹一样深藏自己的踪迹。
• “手披蕊笈校丹篆，足蹑飞升腾紫微”：
  • 字词：“蕊笈”，道教经典；“丹篆”，道教的符箓；“紫微”，指天空。
  • 句意：仙人亲手翻阅道教经典，校对符箓，然后脚踏祥云飞升天际。
• “相逢邂逅一笑粲，真将莫逆论心期”：
  • 字词：“邂逅”，偶然相遇；“莫逆”，指志同道合的朋友；“心期”，心意，心愿。
  • 句意：偶然相遇时大家相视一笑，真的能像志同道合的朋友一样畅谈心意。
• “从兹来往因无间，遗踪所至犹可推”：
  • 字词：“无间”，没有隔阂；“遗踪”，仙人留下的踪迹。
  • 句意：从此往来没有隔阂，仙人留下的踪迹还可以推断追寻。
• “弦歌标乡里犹在，望仙纪地名独垂”：
  • 字词：“弦歌”，指礼乐教化；“标”，标记；“纪”，记载。
  • 句意：礼乐教化的标记在乡里还存在，以望仙命名的地方名称独自流传下来。
• “栖真发寄伟曾税驾，绝顶尚留丹灶基”：
  • 字词：“栖真”，修仙；“税驾”，停车，这里指停留；“丹灶”，炼丹的炉灶。
  • 句意：修仙之人曾在这里停留，山顶上还留下炼丹炉灶的遗迹。
• “近邻眢井数盈九，石甃坚深端可窥”：
  • 字词：“眢井”，枯井；“石甃”，用石头砌成的井壁。
  • 句意：附近有九口枯井，石砌的井壁坚固且深邃，可以清晰地看到。
• “神既庙食还旧隐，仙亦偶坐应祷祈”：
  • 字词：“庙食”，受庙中祭祀；“应祷祈”，回应人们的祈祷。
  • 句意：神灵享受庙中祭祀后回到原来隐居的地方，仙人也偶尔坐着回应人们的祈祷。
• “合堂荐享异肴蔌，乞灵修敬倾里闾”：
  • 字词：“荐享”，进献祭品；“肴蔌”，菜肴；“乞灵”，祈求神灵显灵；“里闾”，乡里。
  • 句意：人们在堂中进献各种不同的菜肴祭祀，全乡的人都来祈求神灵显灵，恭敬地进行祭祀。
• “政和天子谨祠祭，郡县有请咸勿违”：
  • 字词：“政和天子”，指宋徽宗，政和是宋徽宗的年号；“咸”，都。
  • 句意：宋徽宗重视祠祭之事，郡县有相关请求他都不违背。
• “一朝飞章达旒扆，往往一夜曾躬披”：
  • 字词：“飞章”，紧急上奏的奏章；“旒扆”，指皇帝；“躬披”，亲自披阅。
  • 句意：一旦有紧急奏章送到皇帝那里，皇帝往往连夜亲自披阅。
• “俞音载锡降芝简，庞贲徽名昭典彝”：
  • 字词：“俞音”，表示允诺的圣旨；“载锡”，赐予；“芝简”，指圣旨；“庞贲”，盛大显赫；“徽名”，美名；“典彝”，常道、常法。
  • 句意：皇帝的允诺圣旨降下，赐予神灵盛大显赫的美名，彰显了常道和常法。
• “神兮仙兮服君赐，福庇斯民无已时”：
  • 字词：“服”，接受；“福庇”，赐福保佑。
  • 句意：神灵和仙人接受了皇帝的赏赐，会永远赐福保佑这里的百姓。
• “仙将出游神速往，霓旌绛节相追随”：
  • 字词：“霓旌”，彩色的旗帜；“绛节”，红色的符节。
  • 句意：仙人出游时，神灵迅速前往陪伴，彩色的旗帜和红色的符节相互追随。
• “神既来归仙至止，衮衣羽帔瞻光仪”：
  • 字词：“衮衣”，古代帝王或上公的礼服；“羽帔”，道士的衣服；“光仪”，光彩的仪容。
  • 句意：神灵归来时仙人也来到，人们瞻仰他们穿着礼服和道衣的光彩仪容。
• “繄予顶谒亦云屡，淋漓醉墨聊一挥”：
  • 字词：“繄予”，我；“顶谒”，拜谒；“淋漓醉墨”，尽情挥毫泼墨。
  • 句意：我也多次前来拜谒，趁着酒兴尽情挥毫写下这首诗。
• “词虽芜颣事摭实，庶几传信祛群疑”：
  • 字词：“芜颣”，杂乱、瑕疵；“摭实”，摘取事实；“祛”，消除。
  • 句意：虽然词句杂乱有瑕疵，但事情都是摘取的事实，希望能以诗传信，消除大家的疑惑。

凫山高耸，与天空相连，
山脚盘踞八里，雄踞大地间。
山上云气自然生，化作风雨降人间，
润泽一方土地，无灾无饥年。
重重楼阁宫殿，藏于山腹间，
仿佛有神灵蜿蜒守护在身边。
神灵威严灵验，仿佛就在眼前，
老人们至今还能把故事讲得很全。
断裂残缺的石碑，文字还可辨，
可惜埋没多年，少有人知晓里面的内容。
一座高峰独自挺拔，格外显眼，
上面有仙人脱胎换骨后的居处。
好像听说仙人曾做石埭县官，
教化德泽流传，是百姓的好典范。
他持竿戏投钓白龙的饵，
像隐雾的黑豹，深藏踪迹不露面。
他手翻道教经典，校对符箓，
脚踏祥云飞升，直上那高远的蓝天。
偶然相逢，大家相视一笑很灿烂，
像知心朋友，畅谈心意无拘无牵。
从此往来亲密无间，
仙人的踪迹还能去探寻推断。
乡里还留着礼乐教化的标记，
望仙的地名独自流传到今天。
修仙之人曾在此停留，
山顶还留着炼丹炉灶的残垣。
附近有九口枯井，
石砌的井壁坚固深邃能看见。
神灵受祭祀后回旧居，
仙人偶尔坐着回应祈祷心愿。
人们在堂中进献多样菜肴，
全乡人恭敬祈求神灵显灵护佑平安。
宋徽宗重视祠祭，
郡县请求他都不会轻慢。
一旦奏章送到皇帝跟前，
他往往连夜亲自披阅不倦。
皇帝允诺圣旨降下，
赐予美名彰显常道法典。
神灵仙人接受恩赐，
永远赐福保佑这方百姓到永远。
仙人出游神灵相随，
彩色旗帜和红符节紧相连。
神灵归来仙人也到，
人们瞻仰他们光彩的容颜。
我多次前来拜谒，
趁着酒兴挥毫写下诗篇。
词句虽杂乱有瑕疵，
但事取真实，望传信消除众人的疑念。

此诗作者为李宏，具体创作时间和详细的个人生平难以确切知晓。从诗中内容推测，应是作者多次拜谒凫山庙后所作。凫山庙当地可能流传着关于神与仙的丰富传说和祭祀活动，且受到朝廷一定程度的重视，这些传说、活动以及朝廷的态度等都成为作者创作此诗的背景元素，作者希望通过诗歌记录这些故事和现象，以传信解惑。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对凫山雄伟地势、庙宇建筑、枯井等实景的描写，如“凫山高与苍旻训示，根盘八里雄坤维”“近邻眢井数盈九，石甃坚深端可窥”，又有对神与仙的传说故事等虚景的叙述，如仙人的生平、修行、飞升等情节，虚实结合，使诗歌内容丰富生动，增添了神秘奇幻的色彩。
  • 叙述与描写结合：作者在诗中既有对凫山庙周边环境、建筑等的描写，也有对神与仙的事迹、祭祀活动以及朝廷相关事宜的叙述，如讲述仙人的经历、人们的祭祀场景和宋徽宗对祠祭的重视等，使诗歌既能展现出具体的画面，又能完整地传达相关的故事和信息。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些具有文化内涵的词汇，如“苍旻”“坤维”“蕊笈”“旒扆”等，体现了作者一定的文化素养和诗歌的庄重感。同时，诗句在叙述和描写中也较为流畅自然，能够将复杂的故事和景象有序地呈现出来。
• 意境营造：通过对凫山、庙宇、神与仙等的描绘，营造出一种神秘、庄重且带有历史文化底蕴的意境。读者仿佛能跟随作者的笔触，感受到凫山的雄伟、神灵的威严、仙人的神秘以及当地浓厚的祭祀氛围，体会到一种穿越历史时空，探寻古老传说的独特感受。