百一诗 十九

这首《百一诗》十九首以直白质朴的语言，批判了世俗中只追求耳目感官之娱、沉溺于口腹享乐的及时行乐之风，通过对比世俗态度与自身立场，表达了作者不苟且于眼前欢悦，重视生死大义、坚守人生根本的思想境界。

茍欲娱耳目。
快心乐腹肠。
我躬不悦欢。
安能虑死亡。

1. 茍欲娱耳目：茍，通“苟”，意为姑且、只要；娱耳目，指使耳目得到愉悦，代指追求声色犬马的感官享受。
2. 快心乐腹肠：快心，使心意畅快；乐腹肠，指满足口腹之欲，即贪图饮食、口腹之乐。
3. 我躬不悦欢：躬，自身、自己；悦欢，以欢悦为乐，此处指不以追求世俗的享乐为乐。
4. 安能虑死亡：安能，怎么能；虑死亡，指思考如何面对死亡、确立人生的终极意义，而非只沉溺于眼前的短暂快乐。

若只求耳目享声色之快，
只图口腹得饮食之欢。
我自身尚且不喜这苟且的欢娱，
又怎能只图眼前而不顾及生死的大义？

学界通常认为应璩活跃于曹魏中期至后期，卒于魏齐王芳嘉平四年（252），其《百一诗》多为借古讽今、针砭时弊之作。当时曹魏上层社会奢靡成风，不少士人沉溺于及时行乐，不问政事与长远人生价值。这首诗正是针对这一颓靡社会风气而作，抒发了作者不与世俗同流合污的人生坚守。“百一”之名，一般认为或因“百虑一失”之意，寓有讽谏警醒之用。

1. 对比手法鲜明：前两句铺陈世俗“娱耳目、乐腹肠”的享乐追求，后两句笔锋一转，以“我躬不悦欢”与前者形成强烈对照，直白地表达了与世俗迥异的人生态度，凸显对及时行乐之风的批判。
2. 语言质朴浅切：全诗无繁复辞藻，以近乎口语的直白表达道出深刻的人生哲理，于浅近中见深意，符合汉魏讽喻诗“因事兴讽”的特色。
3. 立意兼具现实性与哲理性：以“享乐”与“虑死亡”的辩证关系切入，批判了只图眼前快意的消极人生，引导读者思考人生的终极意义，兼具现实批判价值与思想深度。