牡丹

本诗为晚唐咏物名篇，以牡丹为吟咏对象，通过大量神话典故与景物对比，极力赞美牡丹超凡绝俗的美艳风姿，将其置于暮春残景与仙神话境之中，凸显其作为春末最具代表性花卉的独特地位，抒发了对牡丹之美的由衷推崇。

1. 真宰多情巧思新：真宰，古时指天地造物之主，此处喻指大自然。此句言大自然本就多情，拥有新奇精巧的构思。
2. 固将能事送残春：固，定然、本来；能事，指精妙的花事本领；残春，将尽的暮春。此句意为大自然定然将这绝佳的花事，赠予将尽的暮春时节，为残春增色。
3. 为云为雨徒虚语：化用宋玉《高唐赋》中楚王梦遇巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，此处借指男女欢会的虚妄艳遇传说，言其不过是空泛之语。
4. 倾国倾城不在人：化用汉代李延年《佳人歌》“北方有佳人，一顾倾人城，再顾倾人国”的典故，此处意为牡丹的绝世美艳足以倾国倾城，这份美并非来自人为修饰，而是天生的天然绝色。
5. 开日绮霞应失色：绮霞，带有花纹的艳丽彩霞；失色，黯然失色。此句写牡丹绽放之时，连绮丽云霞都要自愧不如，失去光彩。
6. 落时青帝合伤神：青帝，古代神话中的司春之神，掌管春日花草万物；合，应该。此句言牡丹凋零之时，司春的青帝也该为之黯然神伤。
7. 嫦娥婺女曾相送：嫦娥，月宫仙子；婺女，即婺女星，神话中的仙女。此句意为连嫦娥与婺女都曾为牡丹的美艳倾心，前来相送。
8. 留下鸦黄作蕊尘：鸦黄，古时妇女画眉所用的黄粉，又称鸦雏黄，此处形容牡丹花蕊的色泽如鸦黄般明艳；蕊尘，指牡丹花蕊如同沾染了鸦黄的尘屑，亦指花瓣散落时的花蕊色泽。

造物者本就多情，自有新奇精巧的心思，
将这绝佳的花事，赠予将尽的暮春。
那些朝云暮雨的艳遇传说本是虚妄，
倾国倾城的绝色，从来不在凡俗人间。
当牡丹绽放之日，绮丽云霞也该自愧失色，
待到它凋零之时，司春的青帝定要黯然神伤。
月宫嫦娥与婺女都曾为它倾心相送，
留下鸦黄般的色泽，化作花蕊间的尘香。

唐彦谦为晚唐诗人，咸通年间进士，仕途多有坎坷，辗转多地为官。唐代牡丹观赏之风极盛，长安、洛阳等地以赏牡丹为盛事，上至皇室贵胄下至平民百姓皆热衷于此。此诗为诗人咏牡丹的代表作，创作于晚唐动荡的社会背景下，诗人并未寄托过多政治感慨，主要借牡丹之美，结合神话典故与暮春景致，展现牡丹的超凡风姿，抒发对这类绝美花卉的喜爱与推崇。

1. 用典精巧，意境超逸：全诗化用《高唐赋》《佳人歌》等典故，结合青帝、嫦娥、婺女等神话形象，将牡丹从普通的观赏花卉提升至仙品境界，既丰富了诗歌的文化内涵，又营造出虚实结合的梦幻意境，使牡丹的美脱离了世俗层面，更具超凡格调。
2. 对比鲜明，烘托到位：以“绮霞失色”“青帝伤神”从侧面烘托牡丹的明艳与重要性，以“为云为雨”的虚妄艳事反衬牡丹之美的纯粹自然，突出其“不在人”的天然绝色，强化了牡丹的独特地位。
3. 格律工整，对仗严谨：本诗为标准七言律诗，颈联“开日绮霞应失色，落时青帝合伤神”对仗工整，“开日”对“落时”、“绮霞”对“青帝”、“应失色”对“合伤神”，平仄协调，符合律诗格律规范，语言清丽凝练。
4. 结构清晰，层层递进：首联总起，点明大自然为残春馈赠牡丹；颔联先否定世俗虚妄，引出牡丹的天然绝色；颈联从花开、花落两个时段烘托其美；尾联用神话典故收束，将牡丹的美推向极致，整体脉络清晰，情感层层递进。