府尹王侍郎准制拜岳，因状嵩高灵胜，寄呈三

本诗为唐代应制写景之作，已存部分以嵩山为核心对象，先铺陈其作为天地中枢的雄峻气象，次叙朝廷祭祀嵩山的庄重礼制，再描绘祭祀夜至晓的斋宿场景与山间灵奇景致，兼具颂圣与写景之旨，展现了嵩山的巍峨与祭典的肃穆。

1. 雄雄天之中，峻极闻维嵩：雄雄：形容山势雄伟高耸。天之中：古人认为嵩山居天下地理中心。峻极：极高，化用《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”。维嵩：指嵩山，“维”为语气助词。
2. 作镇盛标格，出云为雨风：作镇：作为一方镇守的山岳。标格：风范、形制，此处指山岳的雄健姿态。出云为雨风：嵩山兴云布雨、泽被万物，契合古代山岳祭祀中关于山川主掌风雨的传统认知。
3. 瑞时物不疠，顺泽年多丰：瑞时：祥瑞太平的时节。疠：疫病、灾荒。顺泽：顺应天道的恩泽。年多丰：连年丰收，称颂嵩山护佑民生之功。
4. 加高冠四方，视秩居三公：加高：帝王为山岳加封尊号。冠四方：为四方山岳之首。视秩：比照官阶品级。居三公：比照古代三公的尊贵等级，极言嵩山地位之崇。
5. 明朝虔昭报，颁祀岁严恭：明朝：次日清晨。虔昭报：虔诚举行昭告天地的祭祀大典。颁祀：颁布官方祭祀礼制。岁严恭：每年都以严肃恭敬的态度举行祭典。
6. 署祝纡御札，诏贤导宸衷：署祝：书写祭祀祝文。纡御札：指皇帝亲笔撰写祭文。诏贤：下诏征召贤能之人主持祭祀。导宸衷：传达帝王的心意，宸衷指帝王的心思。
7. 皇皇三川守，馨德清明躬：皇皇：同“煌煌”，形容盛大庄重。三川守：指作者尉迟汾，当时他任河南尹，管辖洛阳一带的河、洛、伊三川之地。馨德：馨香纯正的德行。清明躬：自身清廉明正。
8. 肃徒奉兰沐，竟夕玉华东：肃徒：整肃随行的祭祀人员。奉兰沐：以兰草沐浴斋戒，以示虔诚。竟夕：整夜。玉华东：指嵩山玉华山的东侧，代指祭祀斋宫的所在地。
9. 星汉耿斋户，松泉寒寿宫：星汉：银河。耿：明亮。斋户：斋宫的门户。松泉：山间的松涛与泉流。寿宫：祭祀山神的神祠，因山神被视为长寿之神而得名。
10. 具修谅蠲吉，曙色犹葱曚：具修：备妥祭祀所用的器物与供品。谅：确实。蠲吉：洁净吉祥，代指斋戒祭祀的虔诚之心。葱曚：天色微明、朦胧不清的样子。
11. 端仪大圭立，兴俛声玲珑：端仪：端正祭祀礼仪。大圭：古代帝王诸侯举行大礼时所持的玉制礼器。兴俛：起身与低头，指祭祀时的行礼动作。声玲珑：祭祀礼乐之声清脆悦耳。
12. 挹瓒椒桂馥，奏金岩壑空：挹瓒：挹为舀取，瓒为祭祀用的玉制酒器，此处指以勺舀酒灌地降神的祼祭礼仪。椒桂馥：以椒、桂等香料调和酒食，香气馥郁。奏金：敲击金属乐器（如钟）演奏乐章。岩壑空：乐声回荡山谷，显得空旷悠远。
13. 灵歆若有答，仿佛传祝工：灵歆：神灵歆享祭品的香气。若有答：仿佛有所回应。传祝工：隐约传来祝官诵读祝文的声音。
14. 卒事不遑偃，胜奇纷四丛：卒事：完成祭祀大典。不遑偃：无暇歇息。胜奇纷四丛：山间奇景胜状从四面八方纷至沓来。
15. 朝霞破灵嶂，错落间苍红：灵嶂：指嵩山的秀峰。错落：色彩交错。间苍红：青红相间，形容朝霞映照山林的斑斓色彩。
16. 动息形似蚁，玄黄气如笼：动息：山中生物的活动与栖息。形似蚁：形容其渺小如同蝼蚁。玄黄：天地间的元气，此处指山间弥漫的雾气。气如笼：雾气氤氲如同笼罩天地。
17. 奔倾千万状，群岳安比崇：奔倾：形容山势起伏奔涌。千万状：万千姿态。群岳安比崇：其他山岳怎能与之相比崇高，再次称颂嵩山的至尊地位。
18. 日月襟袖捧，人天道路通：日月襟袖捧：以夸张手法形容嵩山之高，仿佛日月都可捧在襟袖之间。人天道路通：指祭祀之人与天神之间的通道畅通，称颂祭典的通达感。
19. 冥搜必：此处正文中断，未完成。

巍巍雄山坐落天地中枢，嵩山峻极之名传遍天下。
作为一方镇岳雄姿卓然，兴云布雨泽被苍生万家。
祥瑞时节万物无灾无难，顺承天道恩泽连年丰稔。
地位尊崇冠绝四方山岳，品级比照古代三公之尊。
明日清晨将虔诚举行昭报之祭，每年都以严恭之礼颁行祀典。
御笔亲书祝文昭告天地，下诏贤才传达帝王心意。
盛大庄重的三川守臣，德行馨香自身清明正直。
整肃徒众奉持兰草斋戒，整夜宿于玉华山之东麓。
银河明亮映照斋宫门户，松涛泉声环绕神祠殿宇。
备妥祭物本就洁净吉祥，破晓时分天色尚且朦胧。
端正礼仪手持大圭而立，俯仰行礼间礼乐清脆玲珑。
舀取椒桂飘香的酒浆灌地献祭，敲击金器乐声回荡山谷空旷。
神灵仿佛已歆享祭品有所回应，隐约传来祝官诵文之声。
祭祀完毕无暇歇息，奇景胜状纷然四面涌来。
朝霞破开灵秀峰嶂，青红交错相映成趣。
山中动息之物渺小如蚁，天地元气氤氲如笼。
山势奔涌万千姿态，群岳怎能与之比崇？
日月仿佛捧在襟袖之间，人天之路从此畅通。
（后文未完成）

此诗为唐代应制之作，题目中“府尹王侍郎准制拜岳”指河南尹王侍郎奉旨祭祀嵩山，尉迟汾时任三川守（河南尹），陪同参与此次官方祭典，并应制创作此诗以描绘嵩山灵胜之景，寄呈友人（题目“寄呈三”当为寄呈三位同僚或友人）。唐代朝廷对嵩山极为重视，嵩山为五岳之中岳，是帝王封禅、官方祭祀的核心山岳，此类应制诗多兼具颂圣与写景功能，既记录祭典礼制，也彰显山川形胜。

1. 铺陈严谨，结构清晰：全诗以嵩山为核心，从地理地位、护佑之功、尊崇地位，到祭典礼制、斋宿场景、山间景致，层层铺展，逻辑连贯，契合应制诗的规范体例。
2. 用典贴合，意蕴厚重：多处化用《诗经》中关于山岳的经典记载，如“峻极闻维嵩”化用《大雅·崧高》，既贴合祭典的庄重氛围，也彰显了诗文的古典文学底蕴。
3. 虚实结合，意境灵动：既有“星汉耿斋户，松泉寒寿宫”的实景白描，又有“日月襟袖捧”的夸张想象，将嵩山的高峻与山间灵秀景致具象化，营造出既肃穆庄严又空灵灵动的意境。
4. 应制诗典型特征：全诗多颂圣之语，如“瑞时物不疠，顺泽年多丰”“加高冠四方，视秩居三公”，既称颂朝廷祭典的庄重，也赞颂嵩山护佑天下的功德，符合唐代应制诗的颂圣传统。