府尹王侍郎准制拜岳因状嵩高灵胜寄呈三十韵

这首诗围绕府尹王侍郎遵照诏令祭祀嵩山一事展开。诗中先描绘了嵩山的雄伟壮观、神圣地位以及它能带来祥瑞丰年的特质，接着描述祭祀过程的庄重严谨，之后着重描写登山所见的奇景，最后表达对王侍郎的期望，希望他能在仕途上有所作为，同时诗人也流露出自己归隐山林的想法。

• “雄雄天之中，峻极闻维嵩”：
  • 字词：“雄雄”，雄伟的样子；“峻极”，极其高大；“维嵩”，即嵩山。
  • 句意：嵩山雄伟地屹立在天地之中，它极高峻的名声广为人知。
• “作镇盛标格，出云为雨风”：
  • 字词：“作镇”，作为一方的主山；“标格”，风范、品格。
  • 句意：嵩山作为主山有着非凡的风范，它能生出云，化成雨和风。
• “瑞时物不疠，顺泽年多丰”：
  • 字词：“瑞时”，吉祥之时；“疠”，疫病。
  • 句意：在吉祥的时候万物不会有疫病，嵩山带来和顺的恩泽使得年年丰收。
• “加高冠四方，视秩居三公”：
  • 字词：“加高”，地位崇高；“视秩”，比照品级。
  • 句意：嵩山地位崇高，超过四方之山，其地位如同三公。
• “明朝虔昭报，颁祀岁严恭”：
  • 字词：“昭报”，祭祀神灵以报答恩德；“颁祀”，颁布祭祀的命令。
  • 句意：第二天清晨虔诚地祭祀神灵以报答恩德，每年颁布祭祀命令时都很庄重恭敬。
• “署祝纡御札，诏贤导宸衷”：
  • 字词：“署祝”，书写祝词；“纡御札”，展开皇帝的诏书；“宸衷”，帝王的心意。
  • 句意：书写祝词展开皇帝的诏书，诏令贤才传达帝王的心意。
• “皇皇三川守，馨德清明躬”：
  • 字词：“皇皇”，堂皇、庄重；“三川守”，指府尹王侍郎；“馨德”，美好的品德。
  • 句意：庄重的府尹王侍郎，自身有着美好的品德且清正廉明。
• “肃徒奉兰沐，竟夕玉华东”：
  • 字词：“肃徒”，整肃随行人员；“兰沐”，用兰汤沐浴，以示虔诚；“竟夕”，整夜。
  • 句意：整肃随行人员用兰汤沐浴，整夜都在玉华峰的东面。
• “星汉耿斋户，松泉寒寿宫”：
  • 字词：“星汉”，银河；“耿”，明亮；“斋户”，斋戒之所的门户；“寿宫”，祭祀之处。
  • 句意：银河照亮了斋戒之所的门户，松间泉水使祭祀之处显得寒冷。
• “具修谅蠲吉，曙色犹葱曚”：
  • 字词：“具修”，完备地举行祭祀；“蠲吉”，选择吉日；“葱曚”，天色微明的样子。
  • 句意：完备地举行祭祀，确实是选择了吉日，天色微明时仍有些朦胧。
• “端仪大圭立，兴俛声玲珑”：
  • 字词：“端仪”，端正仪态；“大圭”，帝王或大臣举行典礼时拿的玉器；“兴俛”，俯仰。
  • 句意：端正仪态手持大圭站立，俯仰之间声音清脆悦耳。
• “挹瓒椒桂馥，奏金岩壑空”：
  • 字词：“挹瓒”，用玉勺舀酒；“椒桂”，香料；“奏金”，演奏音乐。
  • 句意：用玉勺舀着散发着椒桂香气的酒，演奏音乐使得山谷都空荡荡的。
• “灵歆若有荅，仿佛传祝工”：
  • 字词：“灵歆”，神灵享用祭品；“祝工”，祭祀时司祝的人。
  • 句意：神灵好像享用了祭品并有所回应，仿佛传达给了司祝的人。
• “卒事不遑偃，胜奇纷四丛”：
  • 字词：“卒事”，祭祀结束；“不遑偃”，无暇休息；“胜奇”，奇妙的景色。
  • 句意：祭祀结束后无暇休息，奇妙的景色纷纷在四周涌现。
• “朝霞破灵嶂，错落间苍红”：
  • 字词：“灵嶂”，神奇的山峰；“错落”，参差不齐；“间”，夹杂。
  • 句意：朝霞冲破了神奇的山峰，参差不齐地夹杂着青色和红色。
• “动息形似蚁，玄黄气如笼”：
  • 字词：“动息”，活动和静止；“玄黄”，天地的颜色，这里指山川的颜色。
  • 句意：活动和静止的事物形状像蚂蚁一样渺小，山川的颜色像笼罩着一层雾气。
• “奔倾千万状，群岳安比崇”：
  • 字词：“奔倾”，形容山势起伏；“安比崇”，怎么能比它崇高。
  • 句意：山势起伏呈现出千万种姿态，其他的山峰怎么能和嵩山相比呢。
• “日月襟袖捧，人天道路通”：
  • 字词：“襟袖捧”，仿佛可以用襟袖捧起；“人天”，人间和天上。
  • 句意：仿佛可以用襟袖捧起日月，人间和天上的道路好像相通了。
• “冥搜必殚竭，跻览忘崎穹”：
  • 字词：“冥搜”，深入探寻；“殚竭”，穷尽；“跻览”，登高览胜；“崎穹”，崎岖高远。
  • 句意：深入探寻一定要穷尽所有，登高览胜忘记了山路的崎岖高远。
• “踏翠遍诸刹，趣绵步难终”：
  • 字词：“踏翠”，踏着翠绿的草地；“诸刹”，各个寺庙；“趣绵”，情趣绵长。
  • 句意：踏着翠绿的草地走遍各个寺庙，情趣绵长脚步难以停下。
• “浮丘仙袂接，谢公屐齿穷”：
  • 字词：“浮丘”，传说中的仙人；“仙袂”，仙人的衣袖；“谢公屐”，南朝宋谢灵运登山时穿的一种木鞋。
  • 句意：好像能与仙人浮丘的衣袖相接，谢公屐的齿都走坏了。
• “龙潭应下瞰，九曲当骇容”：
  • 字词：“龙潭”，深水池；“九曲”，形容水流曲折。
  • 句意：应该向下俯瞰龙潭，曲折的水流会让人感到惊骇。
• “龙门计东豁，三台有何踪”：
  • 字词：“龙门”，地名；“三台”，星名，这里可能指代嵩山附近的景观。
  • 句意：想着龙门在东边开阔之地，三台又在哪里呢。
• “金象语奚应，玉人光想融”：
  • 字词：“金象”，金色的佛像；“玉人”，美好的人。
  • 句意：金色的佛像的话语怎么回应，美好的人的光彩让人遐想融合。
• “瑶浆与石髓，清骨宜遭逢”：
  • 字词：“瑶浆”，美酒；“石髓”，石钟乳，传说中可延年益寿。
  • 句意：美酒和石髓，遇到了能使人骨骼清爽。
• “况是降神处，迹惟申甫同”：
  • 字词：“降神处”，神灵降临的地方；“申甫”，周代的贤相申伯和仲山甫。
  • 句意：何况这里是神灵降临的地方，踪迹就像申伯和仲山甫一样。
• “周翰已洽论，伊衡亦期功”：
  • 字词：“周翰”，比喻国家的栋梁之臣；“伊衡”，即伊尹，商汤的贤相。
  • 句意：国家的栋梁之臣已经有了恰当的议论，期望能有像伊尹一样的功绩。
• “诚富东山兴，须陟中台庸”：
  • 字词：“东山兴”，指隐居的兴致；“陟”，登上；“中台”，指宰相之位。
  • 句意：虽然确实有隐居的兴致，但还是应该登上宰相之位建立功勋。
• “勉促旋𬴂𫐉，未可恋云松”：
  • 字词：“𬴂𫐉”，泛指车马；“云松”，云雾中的松树，指代隐居之地。
  • 句意：勉励你赶快乘车返回，不可留恋隐居之地。
• “散材事即异，期为卜一峰”：
  • 字词：“散材”，无用之材，诗人自谦；“卜”，选择。
  • 句意：我这样的无用之材事情就不同了，期望能选择一座山峰隐居。

嵩山雄伟地矗立在天地中央，
它极高峻的声名四处传扬。
作为主山有着非凡风范，
能生出云雨润泽四方。
吉祥之时万物无疫病，
带来恩泽年年谷满仓。
地位崇高超越四方山，
堪比三公受世人敬仰。
次日清晨虔诚祭神灵，
每年祭祀庄重又堂皇。
书写祝词展开御诏书，
诏令贤才传达帝愿望。
庄重的府尹品德高尚，
清正廉明美名远播扬。
整肃随从兰汤来沐浴，
整夜待在玉华峰东方。
银河照亮斋戒的门户，
松间泉水让祭处生凉。
完备祭祀选了个吉日，
天色微明仍有些迷茫。
端正仪态手持大玉圭，
俯仰之间声音多清朗。
玉勺舀着椒桂香美酒，
音乐奏响山谷也空旷。
神灵享用似有了回应，
仿佛传给司祝的工匠。
祭祀结束无暇去休息，
奇妙景色在四周绽放。
朝霞冲破神奇的山峰，
青红颜色参差又错杂。
活动静止之物如蚂蚁，
山川颜色像被雾气藏。
山势起伏姿态千百万，
其他山峰怎比它雄壮。
仿佛能用襟袖捧日月，
人间天上道路似通畅。
深入探寻定要穷究竟，
登高览胜忘了路漫长。
踏着翠绿走遍各寺庙，
情趣绵长脚步难停当。
好似能与仙人衣袖接，
谢公木屐齿都已走光。
应该俯瞰幽深的龙潭，
曲折水流让人感惊惶。
想着龙门在东边开阔，
三台景观不知在何方。
金色佛像话语怎回应，
美好光彩让人思绪扬。
美酒石髓若能遇到它，
使人骨骼清爽体安康。
何况这里是神灵降临，
踪迹就像申甫贤宰相。
国家栋梁已有好议论，
期望能建伊尹般荣光。
虽有隐居山林的兴致，
还应登相位建功无量。
勉励你快乘车把家返，
不可留恋那云雾松岗。
我这无用之人不一样，
期望选座山峰去隐藏。

此诗创作于唐代，当时祭祀山川是朝廷重要的礼仪活动，以表达对自然神灵的敬畏和祈求国泰民安。府尹王侍郎遵照诏令去祭祀嵩山，尉迟汾可能是作为随行人员或因关注此事，创作了这首诗。诗中既体现了对嵩山的崇敬，也反映了当时的社会文化氛围以及人们对官员在仕途上有所作为的期望。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对嵩山雄伟景色、祭祀过程等实景的细致描绘，如“朝霞破灵嶂，错落间苍红”“端仪大圭立，兴俛声玲珑”等，又有对神灵回应、与仙人相接等虚景的想象，虚实相生，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 对比衬托：将嵩山与其他山峰对比，“奔倾千万状，群岳安比崇”，突出了嵩山的雄伟和崇高地位；用自身“散材”与期望王侍郎“陟中台庸”形成对比，表达了不同的人生追求。
• 语言特色：语言典雅庄重，运用了大量与祭祀、山川、历史典故相关的词汇，如“御札”“宸衷”“浮丘”“申甫”“伊衡”等，增添了诗歌的文化底蕴和庄重感。同时，一些描写景色的词汇生动形象，如“错杂”“奔倾”等，使读者能更直观地感受到嵩山的奇景。
• 意境营造：通过对嵩山景色和祭祀场景的描写，营造出一种庄严肃穆又神奇美妙的意境。前半部分对祭祀的描写展现出庄重的氛围，后半部分对登山所见奇景的描绘则充满了奇幻色彩，最后表达对王侍郎的期望和自身的归隐想法，使整首诗既有现实的关注，又有超脱尘世的情怀，意境丰富而深远。