又诗二首

这首诗是唐代道士马湘的悟道组诗，共十二句（分为两首），核心抒发了诗人弃绝世俗纷扰、醒悟过往尘俗之非，主张以自然无心之态契合大道，批判世俗对名利、美色、丹药长生的执着，体现了道教出世思想与自然观的统一。

1. 省悟前非一息间：省悟即醒悟觉悟；前非指过往的世俗过错；一息间形容极短的时间，语出道家典籍，喻指悟道之迅捷。
2. 更抛闲事弃尘寰：更（gēng）意为再、彻底；闲事指世俗琐屑事务；尘寰即人世间、尘世。
3. 徒夸美酒如琼液：徒徒然、空自；琼液原指仙酒，此处喻美酒的珍贵华美。
4. 休恋娇娥似玉颜：休意为不要；娇娥指年轻美貌女子；玉颜形容女子容颜姣好如美玉。
5. 含笑谩教情面厚：谩教即空教、徒使；情面厚指世俗的人情世故与虚浮往来。
6. 多愁还使鬓毛斑：鬓毛斑指鬓发斑白，形容因世俗愁绪而衰老憔悴。
7. 云中幸有堪归路：云中指高远的世外仙境；幸意为幸好、有幸；堪归路指可以回归的修道途径。
8. 无限青山是我山：连绵的青山皆是可栖身的修道之地，暗合道家“道法自然”的归隐思想。
9. 何用烧丹学驻颜：烧丹即道教炼制外丹的方术；驻颜指通过丹药留住容颜，以求长生不老。
10. 闹非城市静非山：批判世俗两种伪境：喧闹的并非真正的清净之所，宁静的也非脱离心境的真山林，点明修道不在环境而在本心。
11. 时人若觅长生药：时人指世俗之人；长生药即道教追求的不死仙药。
12. 对景无心是大还：对景指直面自然景致；无心指摒弃世俗杂念，契合道家“无为无心”的境界；大还为道教术语，原指外丹炼制的最高成果“大还丹”，此处引申为与大道合一的精神长生，学界对此解释基本一致。

转瞬之间便醒悟了从前的尘俗过错，彻底抛开琐屑事务远离世间。
不必空自夸耀美酒如琼浆仙液，更不要再贪恋美人的姣好容颜。
假意含笑应酬不过徒增虚浮情面，过多愁绪早已催得鬓发斑白。
幸好高远仙境自有可归的路途，无边无际的青山皆是我的栖身之所。
何须炼丹服药以求容颜常驻？喧闹的不是真城，宁静的也非真山。
世人若要寻觅长生的仙药，面对自然景致、摒弃杂念便是真正的大道长生。

马湘为唐代著名道士，号自然子，曾居茅山修道，其诗多阐发道教义理。这首组诗约作于其晚年归隐山林之际，结合自身修道经历，针对中晚唐外丹术渐显弊端、世俗痴迷炼丹求长生的现象，抒发了弃俗入道、以无心合道为终极解脱的情志，反映了当时道教内丹思想渐兴的思想背景。

1. 体裁与格律：组诗整体为规整的七言排律（分为两首），严守平仄对仗规则，前四句与中间四句对仗工整，声律和谐，读来朗朗上口。
2. 以俗言道的语言特色：全诗语言质朴晓畅，未堆砌晦涩典故，以日常事物（美酒、娇娥、青山）喻道家义理，将深奥的修道思想转化为通俗易懂的表达。
3. 对比与意境营造：前六句铺陈世俗的美酒、美色、人情愁绪，与后六句的青山、仙境、无心之境形成鲜明对比，层层递进地烘托出超脱尘世的归隐意境。
4. 主旨点睛：末句“对景无心是大还”收束全诗，将“弃俗归隐”升华为“无心合道”的精神解脱，点明“真正的长生不在丹药而在本心”的核心思想，言简意赅，余味悠长。
5. 思想深度：诗作突破了单纯的归隐叙事，批判了世俗对长生的虚妄追求，契合了中晚唐道教向内丹转型的思想潮流，具有鲜明的时代思想印记。