这首诗是钟离权向吕洞宾传授内丹道修真实录的歌诀,以道教修炼意象与术语,系统阐述了从辨明道性、持守真诀、斩除心魔到得道成仙的完整修行路径,同时郑重告诫受传者需严守修道秘要,不可轻传妄言,饱含师徒授受的神圣感与恳切期许。
赠吕洞宾
含元殿上水晶宫,分明指出神仙窟。
大丈夫,遇真诀,须要执持心猛烈。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。
三尸神,须打彻,进退天机明六甲。
知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
九九道至成真日,三界四府朝元节。
气翱翔兮神烜赫,蓬莱便是吾家宅。
群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。
逢人兮莫乱说,遇友兮不须诀。
莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
执手相别意如何,今日为君重作歌。
说尽千般玄妙理,未必君心信
简要说明
逐句注释
- 知君幸有英灵骨:英灵骨指道家所称的天生具备修道禀赋的仙骨,谓吕洞宾自带清灵道性根基。
- 所以教君心恍惚:心恍惚语出《老子》“道之为物,惟恍惟惚”,指修炼时进入虚空静定、物我两忘的悟道境界。
- 含元殿上水晶宫:含元殿本为唐大明宫正殿,此处借指内丹修炼中体内的丹田玄关;水晶宫喻指澄澈清净的修行境界。
- 分明指出神仙窟:神仙窟指得道成仙的法门与终极境界,此处代指内丹修炼的核心要旨。
- 大丈夫,遇真诀,须要执持心猛烈:真诀指道家修真的核心法门;执持指坚守持守,心猛烈谓修道需心志坚定、勇猛精进,不可半途而废。
- 五行匹配自刀圭:五行指金木水火土,道家以其对应人体五脏与精气神的运化;刀圭本为古代量药器具,此处代指内丹修炼的火候与丹方要诀。
- 执取龟蛇颠倒诀:龟蛇对应道家坎离二卦,喻水火既济的内丹火候;颠倒诀指打破常规的逆修秘法,需颠倒阴阳、逆施造化。
- 三尸神,须打彻:三尸神道家称人体内作祟的三尸虫(亦称三彭),修道需斩除三尸以清净身心;打彻指彻底破除、斩尽。
- 进退天机明六甲:天机指天道运化的机要;六甲指天干地支搭配的六种甲子,代指天地节律与修炼的时辰火候。
- 知此三要万神归:三要指内丹修炼的精、气、神三大核心,万神归谓精气神归一,身心澄澈感通天地神灵。
- 来驾火龙离九阙:火龙指体内阳气升腾之象;九阙指九天,此处代指脱离凡尘的天界境界。
- 九九道至成真日:九九为阳数之极,喻修炼圆满之数,成真即得道成仙。
- 三界四府朝元节:三界指道家所言欲界、色界、无色界;四府指四方仙府,朝元指群仙朝见元始天尊,此处谓得道后位列仙班、受群仙朝拜。
- 气翱翔兮神烜赫:烜赫指盛大显赫,形容得道后神气充盈、光彩照人的境界。
- 蓬莱便是吾家宅:蓬莱为道家三仙山之一,此处既指得道后栖息的仙乡,亦喻内丹圆满后的自身清净境界。
- 群仙会饮天乐喧:天乐指天界仙乐,描绘得道后与群仙欢聚的盛景。
- 双童引入升玄客:升玄客指修行得道之人,此处谓吕洞宾将被仙童接引,步入仙道进阶之境。
- 道心不退故传君,立誓约言亲洒血:因吕洞宾道心坚定,钟离权亲传秘诀,甚至歃血为盟以示郑重。
- 逢人兮莫乱说,遇友兮不须诀:告诫吕洞宾不可轻易泄露修道秘法,遇同道亦不必随意传诀。
- 莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折:阴司折指阴曹地府的责罚,谓轻慢修道秘诀会招致神谴。
- 执手相别意如何,今日为君重作歌:师徒临别之际,再作此歌以重申修道要旨、赠别传道。
- 说尽千般玄妙理,未必君心信:收束全诗,谓已将修道的玄妙道理尽数道出,惟愿吕洞宾能真心领会修行要义。
现代译文
早知你天生便有灵秀仙骨,
所以才教你体悟那恍恍惚惚的道境。
就像在含元殿上的水晶宫阙,
清清楚楚为你指明了成仙的法门。
大丈夫啊,遇着这修真的真诀,
必要心志坚猛、持守不懈。
五行阴阳自可匹配调和,
握住那龟蛇颠倒的修炼秘法。
体内的三尸虫要彻底斩尽,
进退天机,通晓六甲节律。
知晓这三个核心要诀,便能精气神归一,
乘驾火龙般的阳气,脱离九天尘俗。
待到九九功成、道业圆满之日,
三界四府的群仙都来朝贺元真。
意气翱翔,神思显赫,
蓬莱仙山便是我的家宅。
群仙欢聚共饮,天乐喧天,
仙童接引,步入升玄的境界。
只因你道心不退,我才亲传秘诀,
曾歃血为盟,郑重立誓。
遇着旁人切莫乱言,
逢着道友也不必轻传口诀。
别怪我反复叮嘱这些言辞,
轻慢了道旨必会招致阴司责罚。
执手相别,此刻心意万千,
今日为你再作此歌。
说尽了千般玄妙的道理,
只不知你心中是否真能领会。
创作背景
该诗出自道教仙传体系,依托钟离权度化吕洞宾的经典仙缘叙事创作。据《历世真仙体道通鉴》记载,吕洞宾早年科举失意,偶遇钟离权点化,遂弃儒从道,钟离权为传授内丹修炼法门而作此诗。学界主流观点认为,该诗为后世道教内丹派信徒依托仙缘所作,旨在系统阐发内丹道的修炼理论,同时塑造师徒授受的神圣叙事。
艺术赏析
- 体裁与结构:全诗以七言为主,间杂三言、骚体句式,属于杂言歌行体,节奏灵动多变,兼顾传道歌诀的口语化特征与诗歌韵律美感。结构层层递进:从点化资质入手,依次阐述修炼法门、斩除心魔、火候要诀,再描绘得道成仙的盛景,最后以告诫与赠别收束,逻辑清晰完整。
- 意象与术语:大量运用道教内丹修炼专属意象与术语,如三尸神、刀圭、龟蛇、六甲等,既贴合丹道修炼的实际内涵,又营造出神秘悠远的仙道意境,让诗歌兼具宗教阐释性与文学审美性。
- 语气与情感:全诗以师徒对话口吻展开,既有师长的郑重告诫,又有传道的热忱期许,结尾“未必君心信”一句,将传道者的忐忑与期许融为一体,让神圣的修道叙事充满人情味。
- 思想内涵:诗歌不仅是修道歌诀,更蕴含道家“逆施造化、斩除尘缘”的核心修炼思想,强调道心坚定与严守秘传的重要性,集中体现了道教内丹派的修行理念。
常见问题
《赠吕洞宾》的作者和朝代是什么?
《赠吕洞宾》的作者是钟离权,页面按唐作品展示。
《赠吕洞宾》主要写了什么?
这首诗是钟离权向吕洞宾传授内丹道修真实录的歌诀,以道教修炼意象与术语,系统阐述了从辨明道性、持守真诀、斩除心魔到得道成仙的完整修行路径,同时郑重告诫受传者需严守修道秘要,不可轻传妄言,饱含师徒授受的神圣感与恳切期许。
《赠吕洞宾》的创作背景是什么?
该诗出自道教仙传体系,依托钟离权度化吕洞宾的经典仙缘叙事创作。据《历世真仙体道通鉴》记载,吕洞宾早年科举失意,偶遇钟离权点化,遂弃儒从道,钟离权为传授内丹修炼法门而作此诗。学界主流观点认为,该诗为后世道教内丹派信徒依托仙缘所作,旨在系统阐发内丹道的修炼理论,同时塑造师徒授受的神圣叙事。
《赠吕洞宾》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁与结构 :全诗以七言为主,间杂三言、骚体句式,属于杂言歌行体,节奏灵动多变,兼顾传道歌诀的口语化特征与诗歌韵律美感。结构层层递进:从点化资质入手,依次阐述修炼法门、斩除心魔、火候要诀,再描绘得道成仙的盛景,最后以告诫与赠别收束,逻辑清晰完整。 2. 意象与术语 :大量运用道教内丹修炼专属意象与术语,如 三尸神 、 刀圭 、 龟蛇 、 六甲 等,既贴...