严陵滩下寄常建

这首诗是唐代诗人奚贾游历严陵滩时寄赠友人常建的隐逸抒怀之作，以东汉严子陵垂钓的典故为核心，借严陵滩日暮静谧、月夜行舟的实景，抒发自身追慕道家真性、超脱世俗机心的旷达心境，同时寄寓与同好友人常建的志趣相惜之意。

1. 日入溪水静，寻真此亦难：日入指日落时分；寻真指探寻道家的真性与真道。句意：日落之后，严陵滩的溪水归于静谧安宁，想要在此间寻得真意，竟也并非易事。
2. 乃知沧洲人，道成仍钓竿：沧洲人指隐居于水边的隐士；道成指悟道有成。此句化用东汉严光（严子陵）垂钓严陵滩的典故，严光拒绝光武帝刘秀征召，隐居耕钓于此。句意：方才领悟，那些隐居沧洲的高士，即便悟道成真，依然持竿垂钓，不涉世俗。
3. 漾楫乘微月，振衣生早寒：漾楫（jí）指划动船桨；微月指淡淡的月色；振衣指整理衣襟，此处暗指抖落世俗尘虑；早寒指清晨的寒意。句意：划动船桨，趁着天边淡月朦胧的夜色而行；整理衣襟时，早间的清寒透体而生。
4. 纷吾成独往，自速耽考槃：纷吾化用屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮”，指代自身；独往指归隐独行；耽（dān）指沉溺、喜爱；考槃（pán）出自《诗经·卫风·考槃》，指贤者退隐自乐的意趣。句意：我本就志在独往归隐，自然沉溺于隐居自在的乐趣之中。
5. 已息汉阴诮，且同濠上观：汉阴诮出自《庄子·天地》，汉阴丈人批评子贡使用机械、投机取巧的行为，此处指摒弃世俗机巧之心；濠上观出自《庄子·秋水》庄子与惠子濠梁观鱼的典故，指代逍遥观物、物我两忘的境界。句意：早已摒弃了世俗机巧的束缚，且能如庄子般逍遥观物，物我相融。
6. 旷然心无涯，谁问容膝安：旷然指开阔旷达的样子；心无涯指心境浩瀚无边；容膝安化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，指只需容下双膝的简朴居所即可安适。句意：心境旷达浩瀚，无边无际，又何须计较居所是否宽舒安稳呢？

日落时分，严陵滩的溪水渐归静谧，
在此寻觅真性真意，竟也这般不易。
方才懂得，那些隐居沧洲的高士，
即便悟道成真，仍持钓竿守着溪滩。
划动船桨，伴着天边淡月朦胧，
振起衣襟，早间的寒意透骨生风。
我本就志在独往，远离尘嚣，
本就沉溺于隐居自在的意趣。
早已摒弃了世俗机巧的束缚，
且学庄子濠梁观鱼，逍遥物外。
心境旷达，浩瀚无边无际，
何须计较，只容双膝的居所是否安适？

奚贾为唐代中期大历年间诗人，生卒年不详，与常建、张继等山水田园派诗人交游唱和，诗作多以隐逸、山水为题材。严陵滩为东汉隐士严光的隐居钓台，位于今浙江桐庐富春江畔，是历代隐逸诗人追慕的标志性意象。
此诗为奚贾游历严陵滩时寄赠友人常建之作，常建同样以山水隐逸诗见长，多抒写退隐之志。学界未明确此诗的具体创作年份，结合诗人交游与题材风格，可推断为其中年游历江南、寄情山水时期所作，彼时诗人或已厌倦官场世俗，一心追慕隐逸真趣。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典隐逸典故，严子陵钓竿、考槃、汉阴诮、濠上观、容膝安等，均紧扣诗歌主题，既丰富了文化内涵，又避免堆砌之弊，将典故与实景、心境融为一体，自然贴切。
2. 格律严谨，结构清晰：全诗为十二句五言排律（长律），颈联“漾楫乘微月，振衣生早寒”与腹联“已息汉阴诮，且同濠上观”对仗工整，平仄协调，符合唐代排律的基本格律要求。结构层层递进：从实景起笔，到领悟隐逸真意，再到抒发自身志趣，最终落脚于旷达心境，脉络清晰。
3. 意境清逸，语言质朴：全诗以白描手法勾勒日暮溪水、月夜行舟的清冷画面，结合“早寒”“旷然”等词语，营造出超脱世俗的清冷旷远意境。语言无华丽辞藻，质朴自然，却精准传递出诗人超然物外的心境，兼具山水诗的清逸与哲理诗的淡远。
4. 寄赠意涵含蓄：诗中未直接提及赠友之意，但全篇抒发的隐逸志趣，实则暗含与常建的同道相惜，暗含邀约共鸣的情感，让山水实景、个人情志与友人情谊融为一体。