秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚（一作和空上人

这首诗是诗人秋夜闻雁时所作，寄赠友人南十五并呈给禅僧空和尚。诗中先赞美空和尚的高深道行与清修生活，追忆过往受其教诲的往事；后以秋夜清冷之景烘托心境，抒发对旧友与禅师的深切思念，整体情感真挚雅致，兼具禅理与怀人之思。

晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。
晚节：此处指迟暮、晚年，也可指坚守的操节；道趣：指禅修道义的旨趣。结茅：搭建茅草屋，指代隐士或僧人的简陋居所。东林：指庐山东林寺，东晋慧远大师创立的禅林圣地，此处代指清幽的佛寺禅院。句意：迟暮之年才知晓您道趣深沉，结茅为庐、栽树为邻，居所紧邻东林禅院。

禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。
摩顶：佛教典故，指师长为弟子摩顶以授记、开示教诲，此处指空和尚曾对诗人施以提携教诲。发心：指发起修行弘法的本心，或精进向道的心愿。句意：禅师您曾多次为我摩顶开示，不知像高士一般的您何时能再重新发起精进向道之心？

北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
北渚：北边的水洲；三更：夜半时分；过雁：秋日南归的大雁，常作为羁旅怀人的经典意象。寒砧：指深秋时节的捣衣声，砧为捣衣用的石板，其声凄清，常烘托秋夜孤寂氛围。句意：三更时分在北渚听闻归雁掠过，西城万木间响起深秋捣衣的寒砧之声。

不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
支公：即东晋高僧支遁（字道林），善谈玄理，此处代指空和尚；玄度：即东晋名士许询（字玄度），以清谈闻名，此处代指友人南十五。拥膝：抱着膝盖，形容孤寂落寞的坐姿；长吟：吟咏诗歌以寄情怀。句意：如今不见支公与玄度这般的二位友人，我唯有抱膝独坐，长吟以寄相思之情。

迟暮方知您道趣深沉，结茅栽树比邻禅林清幽。
禅师曾多次为我摩顶开示，不知高士您何时再发精进之心？
三更时分北渚闻归雁掠过，西城万木间响起深秋捣衣寒砧。
不见支公与玄度旧友，唯有抱膝独坐，长吟寄相思。

张南史为唐代诗人，生卒年不详，曾入幽州幕府，后辗转漂泊。这首诗题又作《秋夜闻雁寄南十五兼呈空上人》，“南十五”为诗人友人，排行十五；“空和尚（空上人）”为当时的禅僧，诗人与二人皆有交往，且曾受空和尚的教诲。诗作于秋日羁旅之夜，诗人闻雁声、听寒砧，触发怀人之思，遂作此诗寄赠二人，既赞美空和尚的道行，又抒发对旧友的思念之情。学界对具体创作年份无定论，仅能根据诗风与内容推断为大历年间的作品。

1. 章法结构清晰：全诗分为两层，前两联聚焦赠禅僧之辞，先赞空和尚道趣高深、隐居清修，再回忆往昔受其摩顶教诲的往事，寄寓推崇之意；后两联转写眼前秋夜之景，以清冷意象烘托羁旅孤寂之感，最后以动作收束，将景、情、事融为一体，脉络分明，层层递进。
2. 用典雅致自然：多处运用典故，以“东林”代指禅林，以“摩顶”喻师长教诲，以“支公”“玄度”分别比拟空和尚与南十五，既贴合二人的身份与交游背景，又增添了诗歌的文化底蕴，使赠别怀人之思更显雅致深沉，避免直白浅露。
3. 情景交融意境悠远：第三联选取秋夜典型意象，归雁、寒砧皆为古典诗词中常见的怀人意象，三更时分的清冷氛围与诗人孤寂的心境相互契合，将抽象的思念之情具象化，营造出凄清悠远的意境，读来余味悠长。
4. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颈联“北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧”对仗工整，“北渚”对“西城”、“三更”对“万木”、“闻过雁”对“动寒砧”，平仄合律，体现了唐诗的格律之美。
5. 情感真挚含蓄：全诗从回忆旧交到当下怀思，情感自然流露，无刻意雕琢痕迹，最后以“拥膝坐长吟”的动作收束，将诗人的孤寂与思念表现得含蓄深沉，让读者能共情其怀人之思。