高士咏・伯夷叔齐

此诗为《高士咏》组诗篇目之一，以商周之际的伯夷、叔齐为核心对象，概括二人推让国位、反对暴伐、隐居守义的生平事迹，赞扬其超脱浊世、坚守高洁道义的高尚品格，寄托了对隐逸高行的推崇。

1. 夷齐互崇让，弃国从所钦：夷齐指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两位公子；崇让指践行谦让之德；互崇让即二人互相推让孤竹君位，双双出逃；弃国指抛弃孤竹国的君位；从所钦指追随自己所钦慕的道义与贤道。
2. 聿来及宗周，乃复非其心：聿为句首发语词，无实义；及指到达；宗周指周王朝，因周为天下共主，故称宗周；乃复指却反而；非其心指不符合二人原本的期许（二人反对武王以臣伐君的伐纣之举，故到周后心生悖逆）。
3. 世浊不可处，冰清首阳岑：世浊指世道污浊；不可处指难以安身立命；冰清以冰之清净比喻品格高洁；首阳岑即首阳山，岑指小而高的山，此处代指二人隐居的首阳山。
4. 采薇咏羲农，高义越古今：采薇指采食山中野菜（二人不食周粟，仅采薇为生）；羲农指伏羲、神农，代指上古淳朴太平的盛世；咏羲农指二人歌咏上古治世，寄托对浊世的逃避；高义指高尚的节义；越古今指其品格超越时空，为后世敬仰。

伯夷与叔齐，互相推让君位，
弃去国爵，追随本心的道义。
不久便来到周室领地，
却惊觉此处并非当初所期。
世道污浊，实难容身，
便如冰玉般高洁，隐居首阳山巅。
采薇为生，歌咏伏羲神农的上古淳风，
他们的高义之举，跨越了古今时空。

吴筠为唐代道教诗人、文学家，一生多隐于山林道观，其《高士咏》组诗共三十首，专咏上古至秦汉的隐逸高士，借以抒发自身对超脱世俗、坚守道义的人格追求。伯夷、叔齐作为商周之际的经典高士，推让国位、叩马谏伐、采薇首阳的事迹被后世奉为忠义高洁的典范，吴筠此诗借咏二人，既契合其道家隐逸的思想内核，也暗含了对高尚人格的推崇。

1. 章法清晰，层次分明：全诗先叙二人生平行迹，首联写让国出逃，颔联写至周却心非其道，颈联写隐居守节，尾联总赞高义，从叙事到抒情逐层递进，结构严谨。
2. 用典精准，意象鲜明：全典皆出自《史记·伯夷列传》，以“采薇”“羲农”强化二人的精神追求，以“冰清”比喻其品格高洁，用质朴的意象勾勒出二人超脱世俗的高士形象。
3. 语言凝练，议论中肯：全诗无华丽辞藻，以白描手法勾勒高行，末句“高义越古今”直接点题，直白而有力地赞扬了二人的节义超越时空，兼具抒情性与哲理性。
4. 格律和谐：此诗为五言近体诗，押韵统一（“钦、心、岑、今”同属平水韵侵韵），句式整饬，符合近体诗的基本韵律要求。