高士咏・荣启期

本诗为吴筠《高士咏》组诗之一，歌咏春秋隐士荣启期的人生境界，赞扬其安贫乐道、知足常乐、超脱物外的高士品格，传递出道家顺应自然、不慕外物的思想内核。

1. 荣期信知止：荣期即荣启期，春秋鲁国隐士，《列子》《孔子家语》均载其事迹。信，诚然、确实；知止，懂得适可而止，知晓进退分寸。
2. 带索无所求：带索，以绳索为衣带，形容生活清贫简陋；无所求，不追求功名利禄等身外之物。
3. 外物非我尚：外物，指物质财富、世俗名利等非本心所需的事物；尚，崇尚、追求。
4. 琴歌自优游：琴歌，一边弹琴一边放歌；优游，从容自得、逍遥自在的状态。
5. 三乐通至道：三乐，荣启期提出的人生三乐：“天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也；人生有不免于死者，吾既得终其天年，是三乐也。”（见《列子·天瑞》）；通至道，契合了最高的人生哲理。
6. 一言醉孔丘：一言，指荣启期阐述三乐的这番话；醉孔丘，使孔子为之动容折服，“醉”为使动用法，谓孔子听后心悦诚服。
7. 居常以待终：居常，平日、日常度日；待终，顺应自然终老，不刻意强求寿夭。
8. 啸傲夫何忧：啸傲，指逍遥自在、不受拘束的情态；夫何忧，即“有何忧”，哪里会有忧愁烦恼。

荣启期诚然懂得适可而止，以绳为衣带，从不奢求外物。
功名利禄本非我所崇尚，弹琴放歌自在逍遥度日。
他的人生三乐契合至道真谛，一席之言折服了孔夫子。
平日安然度日直至终老，逍遥自在又何愁之有？

吴筠是唐代著名道士，工于诗文，其《高士咏》组诗共七十八首，专门歌咏历代隐逸高士，宣扬道家出世逍遥的思想。荣启期是春秋时期著名隐士，其安贫乐道、顺应自然的形象深受道家推崇，吴筠借吟咏荣启期，寄托了自身对超脱世俗、淡泊名利的人生境界的向往，也体现了唐代道家思想在文人中的影响。此诗具体创作时间未详，大概率作于吴筠早年隐居修道时期。

1. 用典精准，寄意深远：全诗核心典故为荣启期“三乐”之事，诗人以极简笔墨概括其人生哲学，又以孔子的折服侧面烘托出其境界之高，用典自然不生硬，将高士形象具象化。
2. 章法严谨，语言质朴：全诗为五言律诗体裁，颔联“外物非我尚，琴歌自优游”、颈联“三乐通至道，一言醉孔丘”对仗妥帖，语言浅近直白，无繁复辞藻，却精准勾勒出荣启期安贫乐道的形象。
3. 托物言志，抒发怀抱：诗人借荣启期的事迹，实则抒发自身对世俗名利的超脱，传递出道家“知足不辱，知止不殆”的思想，全诗情感淡然，却蕴含着对理想人生境界的推崇，言简意赅，余味悠长。