高士咏・颜歜

这首诗是吴筠《高士咏》组诗之一，以战国高士颜歜为歌咏对象，赞颂其守道重义、不慕荣禄的高洁品格，抒发了对超脱世俗、顺应自然的高士精神的推崇，寄托了诗人自身的人生追求。

1. **高哉彼颜歜，逸气陵齐宣：
   • 高哉：赞叹之辞，意为“多么高尚啊”。
   • 彼：指示代词，指颜歜。
   • 颜歜（chù）：战国齐国高士，《战国策·齐策》载其与齐宣王的典故，以“士贵耳，王者不贵”彰显士人尊严。
   • 逸气：超逸脱俗的气概与风骨。
   • 陵：凌驾、超越。
   • 句意：多么高尚啊那位颜歜，他超逸的气概直压齐宣王之上。
2. **道尊义不屈，士重王来前：
   • 道尊：以道义为立身之本。
   • 义不屈：坚守道义绝不屈身迁就。
   • 士重：士人（颜歜）以自身道义自重，故其品格值得敬重。
   • 王来前：结合典故，齐宣王欲召见颜歜，颜歜反使宣王趋前，此处指齐宣王主动屈尊前来见颜歜。
   • 句意：他以道义为尊，坚守道义不肯屈从；士人自重，引得齐宣王亲自趋前。
3. **荣禄安可诱，保和从自然：
   • 荣禄：高官厚禄。
   • 安可诱：岂能被诱惑动摇。
   • 保和：保持平和自然的天性。
   • 从自然：顺从天地本然之性。
   • 句意：高官厚禄岂能诱惑他，他始终保有天性，顺从自然之道。
4. **放情任所尚，长揖归山泉：
   • 放情：放任情怀，不受世俗拘束。
   • 任所尚：依从自己所崇尚的道义与志趣。
   • 长揖：古代拱手作揖之礼，表郑重告辞。
   • 归山泉：归隐于山林泉石之间，指退隐山林。
   • 句意：他放任性情依从所崇尚的志趣，拱手作别后归隐山林泉石之间。

何等高尚的颜歜啊，超逸气概直压齐宣王。
守道尊义不肯屈身，士人自重引得君王趋前。
荣华厚禄岂能诱，保有天性顺自然。
放任情怀依从所尚，拱手作别归隐山泉。

吴筠是唐代著名道士、诗人，早年修习道家思想，其《高士咏》共三十首，专咏古代隐士与高士的高洁品格，借以抒发超脱世俗、守道全性的人生向往。颜歜（又作颜斶）的典故出自《战国策·齐策》：齐宣王召见颜歜，令其上前，颜歜反令宣王趋前，称“士贵耳，王者不贵，与使斶前为慕势，不如使王为趋士”，随后拒绝宣王赐予的高官厚禄，归隐山林。吴筠此诗即取此典故，借歌咏颜歜之事，抒发自身对高士风骨的推崇。

1. 结构严谨，脉络清晰：全诗以赞叹起笔，开篇点出颜歜的超逸风骨；中间两联铺陈其守道重义、不慕荣禄的品格；末联收束，点明其归隐的结局，完整展现了高士从直面王侯、坚守道义到退隐自然的完整人生轨迹。
2. 用典贴切凝练：全诗核心典故取自《战国策·齐策》，仅用寥寥数语便还原了颜歜的核心事迹，无冗余铺陈，精准凸显其“士贵王轻”的傲骨与高洁。
3. 语言质朴刚健：全诗不事雕琢，以直白的赞叹与陈述，塑造出鲜明的高士形象，“逸气”“保和”“放情”等词语直抒胸臆，契合道家崇尚自然的思想内涵。
4. 对仗工整：颔联“道尊义不屈，士重王来前**平仄协调，词性相对，节奏明快，强化了颜歜的士人风骨，体现出唐诗的格律美感。
5. 借古喻今，寄托情志：诗人借赞颂古代高士，实则寄托了自身作为道士追求顺应自然、超脱世俗的人生追求，使咏史与言志融为一体，兼具历史厚重感与个人情志。