高士咏・长沮桀溺

这首诗是唐代诗人吴筠《高士咏》组诗之一，以春秋隐士长沮、桀溺为歌咏对象，通过与周游列国的孔子对比，赞扬了二人避世隐居、保全本真的高士风范，抒发了对超脱世俗、顺应自然的出世之道的推崇。

贤哉彼沮溺，避世全其真。
- 贤哉：赞叹之辞，意为“多么贤德啊”；彼：代词，指代长沮、桀溺；沮溺：春秋时期鲁国隐士，二人以耦耕为业，事见《论语·微子》。
- 避世：逃避乱世，远离朝政纷争；全其真：保全自身的本真天性，不被世俗礼法束缚。

孔父栖栖者，征途方问津。
- 孔父：对孔子的尊称；栖栖：忙碌不安、奔波劳碌的样子，出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，形容孔子周游列国四处求仕的状态。
- 征途：旅途；问津：打听渡口，此处化用《论语·微子》中孔子师徒迷路，使子路向长沮、桀溺问路的典故。

行藏既异迹，语默岂同伦。
- 行藏：指出仕（行）与隐居（藏），出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”；异迹：行事踪迹截然不同。
- 语默：说话与沉默，代指入世议政与出世缄默；岂同伦：怎能同属一类，点明二者处世之道的根本差异。

耦耕长林下，甘与鸟雀群。
- 耦耕：二人并肩协作耕作，是古代隐士的劳作方式；长林下：长期隐居于林下田园。
- 甘：甘愿、乐意；与鸟雀群：与飞鸟雀鸟为伴，形容隐者远离世俗、与自然相融的生活状态。

何其贤德啊那长沮与桀溺，
避离浊世只为保全本真天性。
孔夫子一生奔波惶惶，
在旅途正为前路打听渡口。
出世入世本就踪迹迥异，
入世缄默又怎能同归一类？
在林下并肩耕作终老余生，
甘愿与飞鸟雀鸟结伴为群。

吴筠是唐代著名道士、诗人，早年隐居嵩山，后被唐玄宗召入长安供奉翰林，因与权臣不合，又请求归隐茅山。《高士咏》是其组诗代表作，共七十八首，专咏历代隐居高士，寄托了自身对超脱世俗、顺应自然的人生理想的追求。此诗创作于吴筠归隐前后，通过对比孔子的入世求仕与长沮桀溺的避世隐居，抒发了对道家“全性保真”思想的认同，也暗含了自身对仕途倦意后的精神归宿的向往。

1. 对比手法的运用：全诗以孔子的“栖栖”奔波与长沮桀溺的“耦耕”隐居形成鲜明对比，凸显出两种截然不同的人生选择与价值取向，既肯定了孔子入世济世的担当，更推崇了隐者超脱世俗的自由。
2. 用典精准自然：全诗化用《论语》中多处与孔子、隐士相关的典故，如“问津”“行藏”等，既贴合史实，又使诗歌意蕴丰厚，不流于直白说教。
3. 对仗工整严谨：颈联“行藏既异迹，语默岂同伦”严格对仗，“行藏”对“语默”，“异迹”对“同伦”，符合五言律诗的格律要求，又精准点明了两种处世之道的本质差异。
4. 意境清幽高远：末句“甘与鸟雀群”以极简的笔墨勾勒出隐者与自然相融的闲适画面，营造出超脱尘俗的清幽意境，体现了道家“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界。