高士咏・老莱夫妻

本诗为唐代诗人吴筠《高士咏》组诗之一，以极简笔墨咏赞春秋隐士老莱子与其妻摒弃世俗禄位、遁迹山林的高洁志趣，抒发了对道家逍遥隐逸境界的推崇，暗含对当世追名逐利风气的批判。

1. 莱氏道已远：莱氏指春秋楚国隐士老莱子，为历代高士传所载著名隐逸人物。道：指其秉持的避世、守真的处世之道。已远：谓此种隐逸境界距当世已远，或其道久已不传。
2. 懿妻德弥清：懿妻：贤德的妻子，特指老莱子之妻。弥：更加。此句谓老莱子之妻的德行更为清醇高洁，与老莱子的隐逸之志相契。
3. 一遁嚣烦趣：一：一旦。遁：遁世隐居。嚣烦：喧嚣烦扰的世俗名利场。趣：通“趋”，指趋赴的功名利禄之路。
4. 永契云壑情：契：契合、投合。云壑：云雾缭绕的深山幽谷，代指隐逸山林的理想之地。此句谓从此永远契合了山林隐逸的本心志趣。
5. 禄位非所重：禄位：朝廷授予的俸禄官爵，代指世俗功名富贵。非所重：并不将其视为值得看重的事物。
6. 拂衣遂遐征：拂衣：振衣而去，为古代文人辞官归隐的典型姿态。遂：顺遂、实现。遐征：远走高飞，指归隐远方山林。
7. 杳然从我愿：杳然：悠远悄然、无迹可寻的样子。从我愿：顺遂自身的本心愿望。
8. 岂为物所撄：物：外物，指世俗的名利、权势等束缚。撄：扰乱、羁绊，语出《庄子·大宗师》“无撄宁”，谓不为外物所扰。此句谓又怎会被世俗外物所羁绊束缚。

老莱子守真的隐逸之道，早已在当世悠远难寻，
唯有他的贤妻，德行愈发清醇高洁。
一旦挣脱喧嚣烦扰的名利樊笼，
便永远契合了山林隐逸的本心。
功名利禄本就不是他们所看重的，
振衣而去，顺遂心意远遁山林。
悄然间便了却了平生的夙愿，
又怎会被世俗外物所羁绊束缚？

吴筠为唐代道教诗人，一生崇尚隐逸，反对仕途名利，曾被唐玄宗召入长安，因见朝政渐乱、仕途污浊，辞官归隐茅山。《高士咏》为其组诗代表作，共七十八首，均咏赞古代隐逸高士，旨在抒发自身遁世逍遥的志趣，批判当时社会追逐禄位的风气。此诗所咏老莱子，最早见于《庄子·外物》《史记·老子韩非列传》，载其为楚国隐士，楚王遣使聘其为官，他与妻子一同逃隐，耕于蒙山，终身不仕。本诗既是对老莱子夫妻高行的咏赞，亦是诗人自身隐逸情怀的寄托。

1. 语言格调：全诗为五言古体，语言质朴简淡，无刻意雕琢之痕，以清逸平实的笔墨勾勒出高士夫妻的洒脱形象，契合隐逸主题的清雅调性。
2. 结构层次：开篇先赞老莱子夫妻的德行境界，次叙其遁世归隐的举动，最后点明其不为外物所扰的心境，层层递进，逻辑清晰，将高士的高洁形象逐步丰满。
3. 用典与对比：多处化用道家典故，如“拂衣”“遐征”“物撄”，贴合隐逸主题，强化了作品的道家思想内核；以“禄位”与“云壑情”形成鲜明对比，突出摒弃世俗名利的高洁志趣。
4. 意境营造：全诗以“云壑”代指隐逸之地，以“嚣烦”反衬山林之静，营造出悠远空灵的隐逸意境，传递出逍遥自适的精神境界。