高士咏・楚狂接舆夫妻

这首诗是唐代道士诗人吴筠《高士咏》组诗中的一篇，以春秋楚国隐士接舆及其妻子为歌咏对象，细致展现了二人拒斥仕途、遁迹隐身、保全真性的隐逸高士形象，抒发了诗人对超脱世俗、坚守道家自然之道的精神境界的推崇与向往。

1. 接舆耽冲玄，伉俪亦真逸：
   接舆：春秋末期楚国隐士，姓陆名通，字接舆，曾佯狂避世，作《凤兮歌》劝谏孔子。耽：沉溺、深爱。冲玄：指道家清虚玄妙的本体与修行之道。伉俪：夫妻。真逸：真正超脱尘俗的隐逸之士。
2. 傲然辞征聘，耕绩代禄秩：
   傲然：高傲不屈、不为世俗所动的样子。征聘：朝廷以礼征召士人授官。耕绩：耕田织布，代指自食其力的农耕生活。禄秩：官吏的俸禄品级，此处代指官禄仕途。
3. 凤歌诫文宣，龙德遂隐密：
   凤歌：即接舆所作《凤兮歌》，《论语·微子》载接舆路过孔子车旁，唱“凤兮凤兮，何德之衰”以劝谏孔子。文宣：孔子的谥号，唐玄宗开元二十七年追赠孔子为“文宣王”。龙德：语出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，指潜藏不露、不炫露才学的德行，此处代指接舆夫妇避世隐居的处世原则。隐密：隐身遁迹，不显露于世。
4. 一游峨嵋上，千载保灵术：
   峨嵋：此处泛指清幽的山居隐居之地，契合道家修仙的清幽意境。灵术：指道家养生保性、超脱世俗的道术与处世智慧，此处也指接舆夫妇保全真性的隐逸之道。

楚狂接舆倾心于清虚玄妙的道家至理，
他与妻子皆是超脱尘寰的隐逸高士。
傲然拒绝朝廷的征召授官，
以耕田织布替代做官的俸禄荣名。
曾作凤歌劝谏孔子明哲保身，
以潜藏不露的德行遁迹隐身。
他们曾遨游于峨嵋山巅的清幽之地，
千载之下依然保有全真保性的灵妙之道。

吴筠是唐代中期著名的道士诗人，一生崇尚老庄道家思想，终身以隐逸修道为志。《高士咏》组诗共七十八首，皆为歌咏历代隐逸高士的作品，借咏古人抒发自身的隐逸志趣与精神追求。此诗创作于吴筠隐居修道期间，当时他已厌倦官场与世俗纷扰，一心向道，通过咏赞接舆夫妇的隐逸事迹，寄托了自己对超脱世俗、保全真性的理想人生境界的向往。

1. 题材与立意：本诗属于咏史咏怀类作品，紧扣“高士”主题，先总写接舆夫妇的隐逸风貌，再分述其拒官、谏世、隐居的具体事迹，最终以“保灵术”升华主旨，将对隐逸境界的推崇与道家“清静无为”“保身全真”的思想融为一体。
2. 用典精巧自然：全诗多处化用经典典故，接舆凤歌谏孔子的事迹出自《论语》，“龙德”语出《周易》，典故贴合主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准塑造了高士避世全生的形象。
3. 对仗与节奏：全诗为五言八句古体诗，颔联“傲然辞征聘，耕绩代禄秩”与颈联“凤歌诫文宣，龙德遂隐密”对仗工整，用词凝练，节奏明快，增强了诗歌的音乐性与表现力。
4. 语言风格：全诗质朴平实，不事雕琢，以简洁笔墨勾勒人物形象，抒情含蓄深沉，没有刻意铺陈渲染，却将对隐逸境界的推崇自然融入其中，契合了咏赞高士的庄重典雅基调。