览古十四首

本诗为《览古十四首》节选，是一首咏史抒怀之作。诗人以时间为脉络梳理从三皇五帝至秦汉的历史兴衰，批判末世君臣荒淫、风俗凋敝的乱象，感叹淳朴古风消散、真伪善恶淆混，借史论抒发对世道沉沦的惋惜，同时反思经籍治国的价值与王道沦丧的根源，兼具史鉴意义与抒情色彩。

1. 圣人重周济，明道欲救时：圣人，指圣明的君主或贤德之人；周济指济世安民；明道指明晓治国大道。句意：圣明之人始终看重济世安民的事业，明晓治国大道本为匡救时弊。
2. 孔席不暇暖，墨突何尝缁：化用“孔席不暖，墨突不黔”典故，孔子周游列国坐席未暖便离去，墨子奔走救世烟囱尚未熏黑便启程，形容圣贤急于救世、奔波劳碌；突指烟囱，缁指黑色。句意：孔子的坐席还未暖热便匆匆离去，墨子的烟囱又何尝被熏黑过？
3. 兴言振颓纲，将以有所维：兴言为发语词，起言；颓纲指衰败的纲纪；维指维系、整顿。句意：我欲发声振起这颓败的纲纪，想要将崩坏的世道重新维系。
4. 君臣恣淫惑，风俗日凋衰：恣指放纵；淫惑指荒淫惑乱；凋衰指衰败颓靡。句意：如今君臣放纵荒淫惑乱，世风民俗一日日走向凋敝衰微。
5. 三代业遽陨，七雄遂交驰：三代指夏、商、周；遽陨指迅速陨落；交驰指战乱交相兴起、彼此攻伐。句意：夏商周三代的基业骤然陨落，战国七雄便彼此攻伐交驰。
6. 庶物坠涂炭，区中若棼丝：庶物指万物；涂炭指泥淖与炭火，比喻深重苦难；区中指寰宇之内；棼丝指乱麻般的丝线，形容世道纷乱。句意：天下万物都坠入泥淖炭火般的苦难，寰宇之内如同乱麻般纷杂。
7. 秦皇燎儒术，方册靡孑遗：燎儒术指秦始皇焚书坑儒，焚毁儒家典籍；方册指典籍文书；靡孑遗指没有丝毫遗留。句意：秦始皇焚烧儒家典籍，经籍文书竟没有丝毫留存。
8. 大汉历五叶，斯文复崇推：五叶指汉高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五代帝王；斯文指礼乐教化与典籍文化；崇推指推崇发扬。句意：大汉历经五代帝王，礼乐文教才重新得到推崇。
9. 乃验经籍道，与世同屯夷：屯夷指困顿与盛衰交替。句意：由此方才验证经籍承载的治国之道，与世道的盛衰一同经历困顿与显达。
10. 弛张固天意，设教安能持：弛张指治国的宽严之道；设教指设立礼乐教化。句意：宽严弛张本是天道运行的规律，设立教化又怎能长久维持？
11. 兴亡道之运，否泰理所全：否泰出自《周易》，代指盛衰、祸福；全指自然成全。句意：国家的兴亡乃是道运的流转，祸福盛衰本是理所应当的自然成全。
12. 奈何淳古风，既往不复旋：淳古指淳朴古朴的古风；旋指返回、回转。句意：可叹那淳朴古朴的古风，已然逝去再也无法回转。
13. 三皇已散朴，五帝初尚贤：三皇五帝泛指远古帝王；散朴指质朴之风消散；尚贤指推崇贤能。句意：三皇时代的质朴之风已然消散，五帝之初尚且推崇贤能。
14. 王业与霸功，浮伪日以宣：王业指以仁义治国的王道，霸功指以武力称霸的霸道；浮伪指浮华虚伪；宣指彰显、盛行。句意：从王道到霸道，浮华虚伪的风气日益彰显。
15. 忠诚及狙诈，淆混安可甄：狙诈指诡诈奸邪；淆混指混杂不分；甄指甄别、区分。句意：忠诚与诡诈混杂在一起，又怎能加以甄别区分？
16. 馀智入九霄，守愚沦重泉：馀智指有智谋才学之人；九霄指高空，代指显达高位；守愚指守持愚拙、不随波逐流之人；重泉指黄泉，代指沉沦下僚或隐居荒野。句意：有馀智的人得以升入九霄显达，守持愚拙的人却沉沦于黄泉之下。

圣明之人始终看重济世安民的事业，
明晓治国大道本为匡救时弊。
孔子周游列国，坐席未暖便匆匆离去，
墨子奔走救世，烟囱尚未熏黑便启程。
我欲发声振起那颓败的纲纪，
想要将崩坏的世道重新维系。
可如今君臣放纵荒淫惑乱，
世风民俗一日日走向凋敝衰微。
夏商周三代的基业骤然陨落，
战国七雄便彼此攻伐交驰。
天下万物都坠入泥淖炭火般的苦难，
寰宇之内如同乱麻般纷杂。
秦始皇焚烧儒家典籍，
经籍文书竟没有丝毫遗留。
大汉历经五代帝王，
礼乐文教才重新得到推崇。
由此方才验证经籍承载的治国之道，
与世道的盛衰一同经历困顿与显达。
宽严弛张本是天道运行的规律，
设立教化又怎能长久维持？
国家的兴亡乃是道运的流转，
祸福盛衰本是理所应当的自然成全。
可叹那淳朴古朴的古风，
已然逝去再也无法回转。
三皇时代的质朴之风已然消散，
五帝之初尚且推崇贤能。
从王道到霸道，浮华虚伪的风气日益彰显。
忠诚与诡诈混杂在一起，
又怎能加以甄别区分？
有智谋才学的人得以升入九霄显达，
守持愚拙的人却沉沦于黄泉之下。

吴筠为唐代著名道士，早年隐居嵩山，后被唐玄宗征召入京待诏翰林，因不满李林甫、杨国忠专权，请求还山归隐。学界主流观点认为此篇作于天宝年间诗人在长安时期，诗人借梳理历代治乱兴衰，批判唐代中期朝政腐败、风俗颓靡的现状，寄托自身政治理想，反思王道与霸道的得失、经籍教化的作用，同时暗含怀才不遇的感慨。另有观点认为此诗为诗人晚年归隐后所作，以史鉴今抒发对世道的忧思。

1. 脉络清晰，夹叙夹议：全诗以时间为线索，从三皇五帝铺展至秦汉治乱兴衰，将史实铺陈与议论抒情融为一体，既梳理历史脉络，又借史论抒发对世道沉沦的惋惜，兼具史鉴价值与抒情色彩。
2. 用典精准，对比鲜明：化用“孔席不暖，墨突不黔”典故，与“君臣恣淫惑”形成强烈反差；以“秦皇焚书”与“汉崇斯文”对比，直观展现经籍与世道盛衰的关联。此外“王业与霸功”“忠诚与狙诈”“馀智与守愚”的多重对比，强化了对浮华虚伪、善恶淆混的批判。
3. 质朴沉郁，以议论入诗：采用五言古诗体裁，语言刚健质朴，以议论为核心却不显枯燥，以道家视角推崇上古淳朴之风，暗含对自然天道的推崇，体现诗人的思想底色。
4. 意境苍凉，收束有力：以“涂炭”“棼丝”营造乱世苦难的苍凉意境，末句以“馀智入九霄，守愚沦重泉”的个人际遇对比收束，将个体命运与历史变迁结合，深化了全诗的悲怆感与反思深度。