对酒

这首《对酒》是唐代诗人赵牧的古体抒怀之作，诗人借酒寄慨，先以神仙意象咏叹时光流转，再抒发自身潦倒失意的苦闷，继而批判世俗无谓的是非争论，最终流露出自适行乐、超脱世俗的旷达情怀，同时暗含对长生之道的思考。

1. 云翁耕扶桑，种黍养日乌。
   注释：云翁，传说中驾云往来的仙人；扶桑，古代神话中东方日出之地的神木，代指日出之所；日乌，传说太阳中栖息三足金乌，故以之代指太阳。此句以神仙意境开篇，谓仙人在扶桑之地耕种黍米，以喂养太阳中的金乌，暗合日月运行的天道意象。

2. 手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。
   注释：挼（ruó），揉搓、拨弄；花甲子，以天干地支循环相配纪年，六十为一周，代指六十年的岁月轮回。此句谓诗人已历经六十甲子的岁月流转，将时光的循环往复视作如同把玩手中珍珠一般寻常。

3. 长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
   注释：长绳系日，典出古乐府，此处指以长绳系住太阳以留住时光，并非愚笨之举；翁为诗人自指。此句以浪漫想象写留住时光的心愿，继而转入诗人自身暮年对镜抚须的形象。

4. 饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。
   注释：饥魂吊骨，形容穷困潦倒、身形瘦弱的窘迫之态；冯唐，西汉名臣，晚年仍为郎官，直至汉武帝求贤时已九十余岁未得高官；高车，古代高官所乘车马，代指高位厚禄。此句以冯唐典故，抒发诗人年老潦倒、怀才不遇的愤懑。

5. 人生如云在须臾，何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，夜饮一壶。
   注释：须臾，极短的时间；八尺躯，代指人的身躯。此句先感叹人生短暂如浮云转瞬即逝，继而劝诫世人不必自我折磨，不如破衣换酒、及时行乐。

6. 杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
   注释：杞天崩，化用“杞人忧天”典故，代指天道崩摧、世事动荡；桀为夏代暴君，尧为上古贤君，“桀非尧是”代指世俗颠倒黑白的争论。此句批判世俗无谓的是非纷争，认为此类争论毫无凭据。

7. 桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。
   注释：桐君为古代精通医药的仙人，桂父为得道仙人；白龙为传说中仙人的坐骑或化身，代指飘然欲仙的状态。此句谓世俗仙人也未必胜过自己，醉梦中便可乘白龙飞升，尽显超脱世俗的旷达。

8. 菖蒲花开鱼尾定，金丹始可延君命。
   注释：菖蒲花，古人认为农历五月菖蒲开花时适宜炼药求仙；鱼尾代指星象时机；金丹为道教认为可长生不老的丹药。此句以道教长生之术作结，点明唯有适时炼就金丹，方能延长寿命。

有仙人在东方的扶桑耕地，种下黍米喂养太阳里的金乌。
手指拨弄着六十甲子的轮回，循环往复如同把玩手中的珍珠。
想用长绳系住太阳留住时光，也算不得愚笨，
我这老翁对着镜子，轻抚着满鬓的白须。
穷困潦倒只剩瘦骨，只能吟诵古书排遣愁绪，
冯唐八十岁尚且未能得到高官的车驾，何况我这般潦倒之人。
人生如同浮云，转瞬即逝，
为何要苦苦折磨自己这八尺身躯？
不如撕破衣裳换酒来寻欢作乐，
劝你清晨饮一瓢酒，夜里喝一壶。
曾有杞人忧天崩塌，雷声滚滚，
桀非议尧的对错，这些虚妄的争论哪里值得凭据？
桐君、桂父这类仙人又哪里比得上我？
醉梦里白龙常常飞升而去。
菖蒲花开之时正是炼药的时机，
炼就金丹才能延长你的寿命。

据史料记载，赵牧为唐代诗人，生卒年及具体创作时间不详，其诗风受李贺影响，以奇崛豪放见长，仕途坎坷，一生潦倒。这首《对酒》当为其晚年失意之作：诗人历经岁月沧桑，已至暮年却仍怀才不遇，穷困潦倒，遂借酒抒怀，将对时光流逝的感慨、仕途失意的愤懑、对世俗是非的批判，与及时行乐的旷达、对长生之道的思考融为一体。

1. 用典自然，意蕴丰厚：全诗多处化用古典典故，冯唐、杞人忧天、桐君桂父等典故贴合诗人心境，既抒发了失意愤懑，又丰富了诗歌的文化内涵。
2. 意象浪漫，意境飘逸：开篇以神仙意象营造浪漫意境，“醉里白龙”的想象将饮酒后的飘然状态具象化，与“饥魂吊骨”的写实困境形成鲜明对比，展现出诗人复杂的精神世界。
3. 情感起伏，层次分明：诗歌从浪漫幻境转入现实苦闷，再到批判世俗、及时行乐，最后以长生之思作结，情感转折自然，层次丰富，完整呈现出诗人的精神状态。
4. 形式自由，不拘格律：作为古体诗，全诗不受近体诗格律束缚，句式长短错落，既有规整的五言、七言句式，也有三字短句，语言豪放洒脱，尽显古体诗的自由灵动。