和李適答宋十一入崖口五渡见赠

这首是初唐唱和之作，回应宋十一游历崖口五渡后赠诗，先描摹宋十一归隐之游的清幽景致与超脱心境，再抒发自身的沧洲归隐之志，表达与友人志趣相契的情谊。

1. 闻有独往客，拂衣捐世心：独往客，指超脱世俗、独来独往的隐士；拂衣，指辞官归隐；捐世心，抛弃世俗功利之心。
2. 结欣薄枉渚，撰念萦旧林：结欣，凝聚欣喜之情；薄，靠近、停留；枉渚，弯曲的水洲；撰念，持守心念；萦，萦绕；旧林，指代归隐的山林居所。
3. 经亘去崖合，冥绵归壑深：经亘，连绵不绝；去崖合，途经的山崖在此闭合形成峡谷；冥绵，深远幽寂；归壑，通向山谷深处的归途。
4. 琪树环碧彩，金潭生翠阴：琪树，传说中的仙树，此处喻指珍稀的林木；碧彩，青绿的光彩；金潭，清澈明净的水潭；翠阴，翠绿的树荫。
5. 沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑：沿洄，顺流而下与逆流而上，代指行船漫游；沙榜，沙中小舟；诡仄，道路崎岖不平；明岑，明亮清晰的山峰。
6. 夕闻桂里猿，晓玩松上禽：桂里，桂树林中；玩，赏玩、观赏；松上禽，松枝上的禽鸟。
7. 杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟：杂佩，古代贵族佩戴的多种玉器，此处指代隐士随身的饰物；蕴，藏于；孤袖，单独的衣袖；琼敷，琼花般的花朵，喻指高洁的花草；缀，点缀；双襟，衣襟两侧。
8. 我怀沧洲想，懿尔白云吟：沧洲，水边隐者所居之地，代指归隐之所；懿，赞美；白云吟，指宋十一的赠诗，以白云喻归隐超脱的情怀。
9. 秉愿理方协，存期迹易寻：秉愿，秉持心愿；理方协，道理、志趣相契合；存期，留存的期许；迹，踪迹，指代归隐的行迹与志趣。
10. 兹言庶不负，为报岩中琴：兹言，这番话语；庶不负，但愿不辜负彼此的心意；岩中琴，指隐士在岩间弹奏的琴曲，代指隐逸情怀与雅兴，此处指代以这首诗回报友人。

听说有位超脱尘俗的隐士，拂袖辞官抛却了世俗之心。
他满心欢喜停驻在弯曲水洲，心念萦绕着旧日的山林。
连绵山路穿过闭合的崖谷，深远归途通向幽深的壑林。
仙树环绕着青绿的光彩，金潭漾起翠绿的树荫。
顺流逆流间轻弄沙中小舟，崎岖处眺望明亮的山峰。
傍晚听桂树林间的猿啼，清晨赏玩松枝上的禽鸟。
杂佩藏在孤袖之中，琼花点缀在双襟之上。
我心怀归隐沧洲的向往，赞美你这首白云般的吟章。
秉持的心愿正相契合，期许的踪迹不难追寻。
这番话但愿不辜负彼此，以此回报这岩间的琴音。

此诗为初唐唱和之作，据题可知：宋十一游历崖口五渡（今河南伊川一带的峡谷水道）后，作《入崖口五渡见赠》赠予友人李適，李適作《答宋十一入崖口五渡》，徐彦伯再以此诗和答李適。关于宋十一的身份，学界有宋之问、宋务光两说，以宋之问说较为通行。初唐时期，隐逸之风与仕进之志并行于文人阶层，此诗既描摹了宋十一游历的清幽景致，也抒发了作者自身对归隐生活的向往。

1. 格律与体制：此诗为五言排律，共二十句，格律严谨，对仗工整，如“琪树环碧彩，金潭生翠阴”“沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑”等联均严格遵守初唐排律的对仗规则，声韵和谐流畅。
2. 意象与意境：全诗以清幽的山水隐逸意象为核心，选取琪树、金潭、桂猿、松禽、沧洲、白云等意象，营造出淡远高洁的归隐意境，将宋十一的游历过程与超脱心境融为一体。
3. 用典与抒情：多处化用古典隐逸意象，如“独往客”化用《庄子·在宥》“独往独来，是谓独有”，“沧洲”“白云吟”则是传统归隐诗的经典意象，自然地抒发了与友人志趣相契的情感，真挚而含蓄。
4. 结构层次：全诗先从听闻友人的隐逸之行起笔，再描摹游历的景致与细节，转而转入自身的归隐之志，最后以期许与回报收束，层次分明，情感层层递进，完整表达了唱和的核心意旨。