书遗文后

这首五言偈诗是唐代僧人僧凤的临终遗作，以佛教义理为核心，通过对比象征贫苦愚暗的黑闇女与主掌福德安乐的功德天，批判凡夫执取苦乐极端的迷误，阐明应依循佛陀教法、皈依弥勒菩萨、弘扬大乘佛法、成就坚固道果的修行旨趣，直白抒发了自身的修行信念与弘法愿心。

1. 苦哉黑闇女：黑闇女，佛教典籍中象征贫苦、愚暗、灾祸的女神，与代表吉祥福德的功德天相对。此句叹惋其受苦之状。
2. 乐矣功德天：功德天，即吉祥天女，主掌财富、福德与安乐，此句赞叹其获福之乐。
3. 智者俱不受：智者指拥有般若智慧的修行者，意为真正有智慧的人不会执取苦与乐的两端。
4. 愚夫纳二边：愚夫指无明愚钝的凡夫；二边即佛教所说的“常边”“断边”（此处贴合前句意境，亦可指苦、乐两极偏执），指极端片面的见解，此句言愚夫会落于苦乐极端的执取中。
5. 我奉能仁教：能仁为释迦牟尼佛的梵文译名（Muni），此句言敬奉佛陀的教法。
6. 归依弥勒前：弥勒即未来佛，此处指皈依弥勒菩萨法门，祈求往生弥勒净土。
7. 愿阐摩诃衍：摩诃衍为梵文Mahāyāna的音译，即大乘佛法，此句意为愿弘扬大乘佛教的究竟教义。
8. 成就那罗延：那罗延为梵文Narayana的音译，意为“金刚力士”“坚固不坏”，此处指修行圆满，成就坚固不退的菩提道果。

可叹那象征愚暗贫苦的黑闇女，
安乐啊主掌福德吉祥的功德天。
真正有智慧的修行者，对二者都不执取；
愚钝的凡夫，却只会落于苦乐两端的偏执。
我敬奉释迦牟尼佛陀的教法，
至诚皈依于未来佛弥勒座前。
愿能弘扬大乘佛法的究竟教义，
成就如金刚般坚固不退的菩提道果。

僧凤（562-638），隋末唐初高僧，俗姓程，原籍谯郡，精通儒释道三教典籍，曾驻锡长安胜光寺。据《续高僧传》记载，僧凤晚年患病，于贞观十二年（638）圆寂，此诗为其临终前书写在自身遗文之后的偈颂，既是对个人修行心得的总结，也寄托了对弟子传扬佛法的期许，体现了唐代僧人以正法为归依、发愿大乘修行的精神风貌。

1. 对比手法鲜明：开篇以“苦哉”“乐矣”的强烈情绪对比，点出黑闇女与功德天的境遇差异，随即以“智者”与“愚夫”的修行态度形成第二层对比，直白揭示凡夫执迷与智者解脱的本质区别，义理清晰易懂。
2. 语言质朴直白：全诗以通俗的佛教术语入诗，无晦涩典故，契合偈颂类宗教文学的传播特性，将深奥的“中道”思想以浅近语言表达，便于信众理解记忆。
3. 结构严谨完整：从破除外执的修行前提，到确立依止正法的修行立场，再到弘法愿心与终极修行目标，层层递进，完整展现了佛教修行的核心脉络。
4. 格律和谐自然：全诗为五言诗体，句脚平仄协调，统一使用平声韵，读来朗朗上口，兼具宗教文学的实用性与文学性。