赠僧

这首《赠僧》是晚唐诗人卢延让赠予山寺高僧的诗作，全诗围绕僧人脱离俗世烦恼、超然物外的禅修境界展开，既赞叹了高僧的清逸风骨与清净心境，也借禅理劝诫世人不必执着于名闻利养，蕴含着对空寂超脱生活的向往。

1. 浮世浮华一断空：浮世，指世间俗世；浮华，虚浮不实的荣华富贵；一断空，谓刹那间归于空寂，契合佛教“空观”思想。句意：人世间的虚浮荣华，终究会一朝归于空寂。
2. 偶抛烦恼到莲宫：偶，偶然；抛，抛开、弃绝；烦恼，佛教指扰乱身心的尘劳杂念；莲宫，以莲花为喻的寺院（莲花为佛教圣花）。句意：偶然抛开俗世烦恼，来到这清净的莲宫寺院。
3. 高僧解语牙无水：解语，善于阐发佛法、善解人意；牙无水，谓高僧言语清净无垢，无世俗浮华之语，齿间不染尘杂。句意：高僧善解佛法，言语清净不染尘俗。
4. 老鹤能飞骨有风：以老鹤喻高僧的清逸脱俗；骨有风，谓其风骨清劲，自有超脱的气韵，如鹤之振翅带风。句意：如同老鹤振翅高飞，风骨清劲自有天风拂过。
5. 野色吟馀生竹外：野色，野外的自然景色；吟馀，吟诗之后；生竹外，从竹林之外浮现、铺展。句意：吟诗过后，野外的景致从竹林之外悠悠展现。
6. 山阴坐久入池中：山阴，山的北面；坐久，久坐禅定；入池中，谓禅坐时身心与自然相融，身影仿佛融入池水中。句意：久坐禅定，山影与池水渐渐融为一体，身心归于宁静。
7. 禅师莫问求名苦：禅师，对僧人的尊称；莫问，不必追问、不必执着；求名苦，追逐声名带来的苦楚。句意：禅师啊，不必再追问求名逐利的苦痛。
8. 滋味过于食蓼虫：滋味，指痛苦的况味；蓼虫，以辛辣的蓼草为食的虫，蓼味辛辣苦口。句意：这苦楚的滋味，比食过蓼草的虫儿还要难熬。

人世间的虚浮荣华，终究会一朝归于空寂；偶然抛开俗世的尘劳烦恼，来到这清净的莲宫寺院。
高僧善解佛法，言语清净不染尘俗；如同老鹤振翅高飞，风骨清劲自有天风拂过。
吟诗过后，野外的景致从竹林之外悠悠铺展；久坐禅定，山影与池水渐渐融为一体，身心归于宁寂。
禅师啊，不必再追问求名逐利的苦痛——这滋味，比啃食过辛辣蓼草的虫儿还要难熬。

卢延让为晚唐诗人，其诗作多写羁旅愁思与世态人情，亦有不少赠僧赠道之作。此诗创作于诗人拜访山寺高僧之时，晚唐社会动荡不安，文人多有出世避世之思，诗人在与高僧的交往中，体悟到禅修者脱离俗世名利的超然境界，遂作此诗赠予对方，既赞叹高僧的清逸风骨，也暗含对自身俗世烦恼的消解与对禅理的认同。关于此诗的具体创作年份，学界暂无确切考证。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄符合晚唐七律的格律规范。颔联“高僧解语牙无水，老鹤能飞骨有风”与颈联“野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中”均为严整的对仗句，词性、结构一一对应，读来朗朗上口，兼具音乐美与形式美。
2. 意象清逸，以物喻人：全诗以“莲宫”“老鹤”“野竹”“山池”等意象营造出清幽超脱的禅院氛围，尤以“老鹤”喻高僧，将其清逸脱俗的风骨具象化，将抽象的禅修境界转化为可感的自然物象，意蕴悠长。
3. 主旨含蓄，余味深远：前六句层层铺陈，从脱离俗世、赞高僧风骨、写禅院环境，层层递进，最后以“禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫”收束，借“食蓼虫”的典故，将“求名之苦”具象化，既点明劝诫之意，又不流于说教，余味悠长。
4. 语言平易自然：全诗无晦涩典故，用词浅近却意蕴深厚，将佛教空观、禅修境界与自然景物融为一体，兼具通俗性与文学性，体现了晚唐诗人浅近自然的诗风。