杂曲

本诗以寒门女子第一人称自述婚姻境遇，从出身、夫妻聚散、婚恋观出发，抒发了对富贵夫妻薄情寡义的怨怼，以及对平凡相守婚姻的向往，情感真挚质朴，带有汉乐府民歌的叙事风格。

1. 妾本蚕家女，不识贵门仪：妾为古代女子谦称；蚕家女指以养蚕为生的贫苦平民家庭；贵门仪指贵族门第的礼仪规矩。
2. 藁砧持玉斧，交结五陵儿：藁砧本为捣衣石，古诗中常代指丈夫；玉斧喻华贵的身份或器物；五陵儿指长安附近五陵原的富家子弟，代指权贵阶层。
3. 十日或一见，九日在路岐：路岐即岔路、路边，指丈夫常年在外奔波，夫妻聚少离多。
4. 人生此夫婿，富贵欲何为：意为嫁了这样的丈夫，即便坐拥富贵又有何意义。
5. 杨柳徒可折，南山不可移：杨柳可折比喻离别频繁无常；南山不可移比喻自身坚守的婚姻初心与誓言。
6. 妇人贵结发，宁有再嫁资：结发指初婚夫妻，此处指原配丈夫；宁有再嫁资意为哪里会有再嫁的资格与道理。
7. 嫁女莫望高，女心愿所宜：意为嫁女儿不必贪图高门权贵，只愿女儿心意相投、适配本心。
8. 宁从贱相守，不愿贵相离：宁愿与贫贱丈夫相守度日，也不愿富贵之后夫妻离心离散。
9. 蓝叶郁重重，蓝花若榴色：蓝叶即可制靛蓝染料的蓝草；郁重重形容枝叶繁茂；若榴色即石榴花的鲜红色。
10. 少妇归少年，华光自相得：指年轻女子嫁给同龄少年，正是青春年华、情投意合的时光。
11. 谁言配君子，以奉百年身：谁说嫁给君子，就能相伴共度一生。
12. 有义即夫婿，无义还他人：对我有情有义的便是我的丈夫，无情无义之人自会投奔他人。
13. 爱如寒炉火，弃若秋风扇：寒炉火温暖却易熄灭，秋扇入秋后便被弃置，比喻恩爱易衰、最终被丈夫抛弃的境遇，化用汉代班婕妤《怨歌行》典故。
14. 山岳起面前，相看不相见：意为彼此近在眼前，却如同隔着山岳，心意不通、形同陌路。
15. 丈夫非小儿，何用强相知：丈夫并非孩童，不必勉强彼此相知相和。
16. 不见朝生菌，易成还易衰：朝生菌即朝生暮死的菌类，比喻情爱短暂、世事无常。
17. 征客欲临路，居人还出门：征客指出门在外的丈夫，居人指女子自己，意为丈夫即将踏上旅途，女子出门相送。
18. 北风河梁上，四野愁云繁：河梁即送别之桥，北风萧瑟、四野愁云密布，烘托离别愁苦氛围。
19. 岂不恋：意为难道不眷恋这份情意吗？原文未写完。

我本是养蚕人家的女儿，
从未学过贵族门第的礼仪规矩。
我的丈夫手持华贵的玉斧，
结交的尽是五陵原的富家子弟。
十天里或许才能见上一面，
九天他都奔波在岔路路边。
人生嫁了这样的夫婿，
就算富贵又有什么意义？
杨柳空自可以攀折，
南山却终究无法移易。
妇人最看重结发夫妻，
哪里还会有再嫁的道理？
嫁女儿切莫贪图高门权贵，
女儿的心愿只求两心相宜。
宁愿和贫贱之人相守到老，
也不愿富贵之后夫妻分离。
蓝草的叶子繁茂重重，
蓝花的颜色像石榴花般鲜红。
少妇嫁给少年郎，
正是青春光景两相得宜。
谁说嫁了君子，
就能相伴共度百年之身？
对我有义的便是我的夫婿，
无情义的自会投向他人。
恩爱时如寒炉的炭火，
被弃时如秋凉的团扇。
山岳就在眼前，
彼此相望却如同相隔万里。
丈夫并非孩童，
何必勉强彼此相知相得？
你不见那朝生暮死的菌菇，
轻易生成也轻易衰败。
征夫即将踏上旅途，
居人也出门相送。
北风卷过河梁之上，
四野茫茫愁云密布。
难道不眷恋……

李益是中唐著名诗人，以边塞诗与乐府歌行见长，这首《杂曲》属于乐府旧题，多抒写男女情爱与婚姻百态。结合诗作内容来看，此诗以底层女性视角，反映了中唐社会中女性对真挚婚姻的向往，以及对富贵阶层夫妻聚散无常、情感薄凉的控诉。全诗现存内容至“岂不恋”戛然而止，未完成全貌，学界一般认为其创作于李益中晚年，依托乐府民歌的叙事传统，抒发对世俗婚恋的思考。

1. 质朴直白的语言风格：继承汉乐府民歌的口语化表达，多用生活化的意象与直白的情感抒发，没有刻意雕琢的痕迹，情感真挚浓烈，极具感染力。
2. 贴切生动的意象运用：以“藁砧”代指丈夫，以“杨柳”“秋扇”“朝生菌”等意象烘托情感，其中“爱如寒炉火，弃若秋风扇”化用经典典故，将被弃的怨怼具象化，精准传递出女性的悲愤与无奈。
3. 层层递进的情感脉络：从自述出身、抱怨夫妻聚少离多，到提出“嫁女莫望高”的婚恋观，再到抒发被弃的悲愤与清醒反思，情感层次清晰，既有对自身命运的不满，也有对平凡相守的珍视。
4. 自由灵动的乐府形式：属于杂曲歌辞，句式长短错落，押韵自然随性，符合乐府诗的创作特点，现存部分结构完整，叙事与抒情结合紧密，兼具文学性与民间烟火气。