题霍山秦尊师（一作郑遨诗）

这首诗以道家隐士视角起笔，先勾勒出闲淡的仙家隐逸场景，随即笔锋一转，直指俗世中美色诱惑与权势杀伐才是戕害世人的无形利刃。借隐士的深沉长叹，抒发了对世人被外物蒙蔽、沉沦而不自知的慨叹，暗含对唐末乱世浮华乱象的批判。

1. 老鹤玄猿伴采芝：老鹤，指年老的仙鹤，常作为仙家伴友或坐骑；玄猿，黑猿，道家传说中多为隐逸之地的灵物；采芝，采摘灵芝仙草，灵芝为瑞草，代指隐士修行的隐逸生活。句意：老鹤与黑猿相伴，一同采摘灵芝仙草。
2. 有时长叹独移时：长叹，深沉的叹息；移时，经历一段时间，此处指独自伫立良久。句意：有时会独自发出沉郁的叹息，久久伫立难以释怀。
3. 翠娥红粉婵娟剑：翠娥，以女子秀眉代指美女；红粉，本指女子化妆用的脂粉，代指美人或浮华的世俗享乐；婵娟，此处形容兵刃光洁锋利，代指权势杀伐的兵器。句意：美色佳人与华锋利剑（代指情欲诱惑与权势威压）。
4. 杀尽世人人不知：杀尽，并非指肉体消灭，而是指消磨、戕害世人的本心与自由；人不知，世人未曾察觉自身被外物裹挟的处境。句意：这些外物早已戕尽世间众人，而人们却始终茫然不觉。

老鹤黑猿为侣，同采灵芝仙草；
偶有沉郁长叹，独自伫立良久。
翠眉红粉的佳人，华光闪耀的利剑，
悄悄磨尽世人本心，世人却始终茫然不知。

杜光庭为唐末五代著名道家学者、诗人，曾仕唐为内廷供奉，后入蜀隐居青城山，一生崇尚道家隐逸思想。这首诗题咏霍山隐士秦尊师，亦有版本署为同为唐末隐士的郑遨所作，学界对作者归属暂无定论。
诗人身处唐末乱世，目睹朝堂倾轧、社会奢靡浮华，世人多被美色、权势、物欲裹挟，沉沦其中而不自省，遂借隐士之口抒发对俗世乱象的批判与感慨。

1. 结构转折与对比：前两句以闲淡的仙家隐逸场景开篇，却以“长叹”暗藏隐者的沉郁心事，为后续批判埋下伏笔；后两句由静入动，由隐者日常转入对俗世的犀利批判，隐逸的清冷与俗世的喧嚣形成鲜明反差，强化了主题张力。
2. 意象隐喻与反讽：以“老鹤玄猿”“采芝”等典型道家隐逸意象，与“翠娥红粉”“婵娟剑”形成对照，将抽象的情欲诱惑与权势威压具象化为可感物象；末句“杀尽世人人不知”以反讽手法，点出世人被外物蒙蔽、丧失本心的荒诞，意蕴深沉。
3. 语言特色：全诗语言浅白凝练，无生僻典故，以极简笔墨勾勒出深刻的社会批判，兼具道家的清冷哲思与现实锋芒。
4. 格律合规：作为七言绝句，首句入韵，平仄基本符合近体诗格律要求，后两句虽不对仗，却自然流转，契合情感表达的需要。