送街坊

这是一首宋代禅僧所作的赠别偈颂，以世俗常理为喻，阐发禅宗“不假外求、自足本心”的修行理念，借送别邻里之机，劝诫世人勿执着于身外财物、世俗应酬与私情俗礼，摆脱俗执，安守本分。

1. 贞女不著娘家服：贞女，本指恪守贞节的女子，此处泛指恪守本分、不逾矩的人；不著娘家服，意指出嫁后当恪守妇道，不再拘泥于娘家的身份与过往牵绊，引申为不执着于既有的俗情与外物。
2. 丈夫岂假分时财：丈夫，此处指有志立身的成年男子；岂假，何须假借、依赖；分时财，指分家时分得的家产，引申为依赖祖产、他人接济的身外财物，强调应自立而非依附外物。
3. 十杯五盏从何有：十杯五盏，泛指世俗的酒食应酬、聚会享乐；从何有，意谓这类虚浮的俗事本非必需，无从依凭强求。
4. 空奋双拳趁得来：空奋双拳，指白白挥舞拳头（争夺、强求）；趁得来，勉强捞取、求得，此句谓强求身外之物与俗情应酬，最终不过是徒劳无功。

贞洁女子出嫁后，怎还穿旧日娘家的衣裳？
有志男儿立身世，何须依赖分家所得的财粮？
那些五杯十盏的应酬酒食，本就无从依傍；
空自挥拳强求，到头来不过是白忙一场。

释明辩为宋代临济宗禅僧，号佛灯，常住福州西禅院，日常多与世俗邻里往来。此诗为其送别街坊百姓时所作的开示偈颂，宋代禅宗盛行以浅白通俗的语言接引世俗信众，将深奥禅理融入日常俗事，此诗正是这类“生活化禅偈”的典型，以百姓熟知的世俗场景阐发修行要义，劝诫世人脱离对财物、应酬的执着。

1. 语言质朴，喻理浅近：全诗未用佛教专用典故与晦涩术语，全以民间常见的世俗事物为喻，让世俗读者极易理解，体现了宋代禅僧教化世俗的平易风格。
2. 逻辑递进，层层阐发：前两句以“贞女守本分”“丈夫不依财”确立“自立不执”的核心，后两句以“应酬无凭”“强求无益”进一步强化“不假外求”的理念，由立身之本到行事之戒，逻辑清晰。
3. 反诘句式强化说理：全诗多用反问语气（“岂假”“从何有”），以诘问的方式打破世俗执念，增强了劝诫的力度，避免了直白说教的生硬感。
4. 直指本心，意境平实：全诗无刻意雕琢的意境，却以直白的世俗场景，直指禅宗“自足本心”的核心——世人不必向外寻求财物与俗礼的支撑，安守本分即可自得其道。