自赞三首

这是一首僧人自题画像的禅诗，以反常识的诙谐比喻开篇，借“瞎老婆”“张聋子”的反常意象破除世俗感官认知，继而以佛典意象自述修行境界：既能证得契合佛性的本真样貌，又能超脱生死、降伏烦恼魔障，最终达到道力无碍、连护法龙王都无可奈何的超脱之境。

1. 瞎老婆半夜吹火：“瞎老婆”并非真的失明妇人，此处为禅家反喻，指不以肉眼世俗之见观物，暗合禅家“见性不见相”的意趣；半夜吹火，于暗夜中凭心悟得光明，打破时间与视觉的常规限制。
2. 张聋子日午闻歌：“张聋子”指耳背之人，与上句“瞎老婆”同为反讽，意为不以世俗听觉判断，于白日喧闹中得闻清净法音，暗合“耳不听而闻”的禅理。
3. 画得这般毫相：“毫相”即佛三十二相之一的白毫相，指如来眉间的白色毫毛，此处代指自己的画像，意为画师画出了自己契合佛性的本真样貌。
4. 出生入死降魔：“出生入死”指超越生死轮回的束缚，“降魔”指破除烦恼、业障等修行中的魔障，意为自己已能无碍出入生死，降伏一切修行障碍。
5. 有时鼓起龙门浪：“龙门浪”典出鲤鱼跃龙门的传说，此处比喻修行中冲破藩篱、得证大道的法界波澜，暗合“一跃化龙”的修行成就。
6. 娑竭龙王不奈何：“娑竭龙王”为佛教八大龙王之一，属于护法天龙八部众，意为自己的道力已臻至境，连护法龙王都无法撼动，尽显超脱自在的境界。

盲眼老妇夜半尚能吹起火光，耳背聋子正午听得清唱。
画师描出我这般契合佛性的本相，我已能超脱生死降伏诸魔。
偶尔掀起如龙门巨浪般的法界波澜，连护法的娑竭龙王也无可奈何。

释明辩为宋代临济宗杨岐派僧人，号枯溪，住隆兴府黄龙寺，是当时颇具禅机的诗僧。自赞诗为禅僧常用的创作形式，多以机锋戏谑之语自述修行心得，此诗应为其为自画像题作，以打破常规认知的比喻，彰显自己破除执着、证得禅心的修行境界。学界主流观点认为，该诗核心在于以反常意象解构世俗认知，展现禅修的自在境界。

1. 意象反讽，破执显理：以“瞎老婆吹火”“张聋子闻歌”两个违背世俗常识的意象，打破“眼见为实、耳听为真”的认知执念，暗合禅家“离相见性”的核心思想，以诙谐的笔触消解了修行的严肃感，尽显禅门活泼机锋。
2. 佛典用典，具象禅理：全诗以佛典意象贯穿，白毫相、龙门浪、娑竭龙王均为佛教常见典故，既贴合僧人的身份背景，又将抽象的修行境界具象化，让禅理变得可感可触。
3. 语言洒脱，意境超迈：全诗语言质朴直白却充满机趣，从市井化的比喻到庄严的佛典意象过渡自然，结尾“不奈何”三字将超脱自在的境界推向高潮，尽显禅僧洒脱不羁的人格与深厚的修行造诣。