颂古三十二首

这是宋代禅僧释明辩所作的禅门颂古诗，以盘珠往复的日常意象为喻，阐发禅宗“平常心即道”的核心禅理：既点明本心与妙用浑然一体的体用关系，又批评世人执着于外在名利、不识本心本真价值的迷误，最终落脚于“不假造作、当下悟道”的自然修行境界。

1. 盘走珠兮珠走盘：“盘”指圆形底盘，“珠”为圆珠，禅家常以盘珠比喻体用不二的禅理——本体（盘）与妙用（珠）相互依存、往复轮转，无先后分别。“兮”为文言助词，无实义。此句以具象意象暗合禅门“心境相融”的观照之道。
2. 当机脱略好生观：“当机”指契合当下机缘、直指本心的契机；“脱略”意为超脱世俗的拘挛束缚，不拘泥于形式教条；“好生观”即应当悉心体察、观照本心。此句劝诫学人应抛开俗见，在当下机缘中体悟禅理。
3. 世人知贵不知价：“贵”指世俗眼中的名利、外物等矜贵之物；“价”双关，既指世俗事物的市场价值，更暗指本心佛性的本真无价。此句点出世人的迷误：只追逐外在浮华，却不识自身本具的清净本心。
4. 信手拈来也不难：“信手拈来”为禅家常用语，指不假思索、自然流露的悟道境界，强调无需刻意造作，只要识得本心，便能随时随地得悟。此句打破了学佛的神秘感，点明悟道本是自然之事。

圆盘中转动着圆珠，圆珠也带动着圆盘，
当下契机里脱尽尘俗牵绊，且细加观照。
世人只知追逐外物的矜贵，却不识本心的真价，
若能直下承当本心，随手拈来便是自家珍宝，原也不难。

释明辩为宋代临济宗僧人，《颂古三十二首》属于禅门“颂古”体裁——即以偈颂阐释禅宗公案机锋的文学作品。此类作品多借日常意象阐发禅理，本诗的公案原型暂无学界定论，主流观点认为其为僧人接引后学、阐发参禅心得之作，契合宋代禅学“随处作主、平常心是道”的流派特色。

1. 以俗见禅，意象精妙：全诗以日常可见的盘珠互动为喻，将抽象的禅理具象化，避免了禅诗常见的晦涩难懂，让读者能通过熟悉的生活意象领会“体用不二”的核心思想。首句“盘走珠兮珠走盘”更以回环往复的句式，强化了体用相融的韵律感与哲学意涵。
2. 双关藏锋，意蕴深长：“知贵不知价”的双关语，既点出世人对世俗价值的执着，又暗讽其不识本心的迷误，语言浅白却直击核心。
3. 贴合禅学世俗化趋势：末句“信手拈来也不难”呼应了宋代临济宗“触目皆是道”的修行理念，打破了修行的神秘感，强调悟道在于当下自然，无需刻意求索，契合了宋代禅学世俗化的发展脉络。
4. 语言平易，机锋暗藏：全诗无生僻禅语，风格质朴流畅，却在平实的语句中暗藏禅门机锋，于浅白之中见深刻禅理。