偈颂八十五首

这首宋代临济宗禅僧释妙伦的开示偈颂，以日常身体细节为喻，破除参禅学人向外求法的执着，直指“平常心是道”的禅宗核心旨趣：禅法不在玄妙隐秘之处，而在寻常日用的本貌之中，只需反观自心、回归本真，便可解开参禅的疑团。

1. 一夏已过了，生涯又复然。

   • 一夏：佛教丛林制度中，僧众于每年四月十六日至七月十五日安居一处修习禅定，此为期九十日的安居时段称为“一夏”，亦称“结夏”。
   • 生涯：此处特指禅僧的修行日常与本分事。
   • 又复然：依旧如此，意指安居结束后，修行仍回归平常状态，并无新奇玄妙的变化。

2. 眉毛横眼上，鼻孔搭唇边。

   • 眉毛横眼上：本为人体最寻常的生理状态，喻指自性本具，不假外求，禅法本就内在于自身，无需向外寻觅。
   • 鼻孔搭唇边：搭，指贴合、倚靠，同样是日常本貌，进一步点明禅理不在高远之处，就在最普通的日用之间。

3. 诸人若果疑情未决，但向冷地里摸索鼻孔看。

   • 诸人：指参禅的学人、徒众。
   • 疑情未决：禅宗参修时的核心困惑，指对禅理尚未参透的疑团。
   • 冷地里：指独处静修的寂静处，而非热闹的参访、论辩场所，强调反观自心需在静处内观。
   • 摸索鼻孔看：以日常小动作喻反观自心，破除向外求法的执着，点明只需回归自身本貌，便能解开疑团，领悟禅的真谛。

九十日的夏安居已然落幕，禅僧的修行日常仍复如常。
眉毛本就横在眼梢之上，鼻孔自然贴合在唇边。
诸位若是仍有参不透的疑团，
不妨在静处里摸摸自己的鼻孔——
这最寻常的本貌，便是禅的真意。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，有《妙伦禅师语录》传世。结夏安居是佛教丛林的重要制度，安居期满后，禅师常会为徒众开示法语。此偈应为释妙伦安居结束后对徒众的开示，针对学人普遍存在的“向外求法”的执着，以日常身体意象破执，引导学人回归本自具足的自性，解开参禅的疑情。

1. 平实意象暗藏机锋：全偈未用晦涩公案或华丽辞藻，仅以眉毛、鼻孔等日常身体细节为喻，却精准戳破参禅的常见误区——认为禅法需寻玄妙之境。“眉毛横眼上”“鼻孔搭唇边”本是无人不晓的寻常状态，却被赋予禅理，契合禅宗“平常心是道”的核心思想，将高深的禅修要义融入日常。
2. 结构递进收束自然：前四句铺陈日常本貌，营造出平淡的修行氛围，最后一句陡然点题，由具体的生理动作引申到禅修的根本方法，收束自然且余味悠长，让学人可瞬间反观自心。
3. 口语化的传道风格：偈颂语言浅近直白，如“冷地里”“摸索鼻孔看”皆是口语化表达，符合禅偈面向徒众开示的实用性，让不谙高深佛学的学人也能快速领会旨趣，打破了传统诗词的雅化壁垒。
4. 呼应禅门公案传统：类似“鼻孔撩天”“眉毛在额”的日常物象，是禅门常用的破执之语，此类公案多用来破除学人对“玄妙禅法”的执着，此偈正是对这一传统的延续与通俗化表达。