偈颂八十五首

这首禅偈以寻常田园场景与北宋隐士典故为载体，阐发禅门“直见本心、无造作、无隐讳”的核心旨趣，语言平实浅近，却蕴含深邃的禅理意趣，暗含“真道不离日常”的观照。

1. 后园驴吃草：后园之中，驴正低头啃食青草。此为极寻常的生活场景，禅家常以日常事物破除对“道”的神秘化解读，点明真道本就寓于平实无造作的当下。
2. 开口见心肝：言语之间毫无遮掩，本心真性毕现。“心肝”代指本真之心，契合禅门“直心是道场”的要义，强调去除妄念、显露本心的修行境界。
3. 潘阆倒骑处：潘阆当年倒骑驴的行止之处。潘阆为北宋著名隐逸诗人，号逍遥子，其超脱世俗的隐逸行迹常被视为回归本真的象征。注：后世常以张果老为倒骑驴典故的代表，释妙伦此处以潘阆代指隐逸超逸的高士，取其逍遥脱俗的精神内核，而非严格拘泥于典故本身。
4. 有谁能解看：又有谁能够真正领会其中的禅理意趣呢？“解看”即参透、领会，呼应禅门“如人饮水冷暖自知”的特质，点明真意需个体自悟，而非外求。

后园里，驴儿正悠然啃食青草，
寻常光景里，开口便见得本真的肝胆。
潘阆当年倒骑驴的隐逸行迹，
又有几人能真正参透其中的意趣？

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂八十五首》是其禅法语录合集，多以日常事物、典故阐发禅理，兼具开示与自悟的意味。此偈大概率为僧人日常开示或禅修体悟之作，借“驴吃草”的平实场景打破对禅道的刻意追求，点明本心本就寓于日常，无需外寻。

1. 意象平实，旨趣深远：首句以“后园驴吃草”的极致日常场景开篇，呼应禅门“平常心是道”的核心思想，破除了禅道的神秘化，说明真道不在高远玄妙之处，而在当下的寻常生活。
2. 直白表意，直抵本心：“开口见心肝”以浅白的口语化表达，直接点出禅门“直心”的要义，无需刻意修饰，本心自然显露，语言质朴却精准传递了禅理的核心。
3. 典故活用，拓宽意境：虽以潘阆代指倒骑驴的高士，实则借隐逸行迹深化“本真”主题，将日常场景与精神境界结合，既丰富了诗的文化内涵，也让禅理从个人修行延伸至超脱世俗的精神追求。
4. 反问收束，引人深思：末句以“有谁能解看”的反问收束全诗，既点明参透禅理的不易，也呼应了禅门“自悟”的特质，引发读者对本心、日常与道的思考。
5. 语言与格律特色：全诗不拘律诗严格格律，句式整齐自然，音韵晓畅明快，符合禅偈“以俗说禅”的特点，以浅近的语言传递深邃的禅理，兼顾了可读性与思想性。