偈颂八十五首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以两位不同地域僧众的日常相逢为喻，破斥凡夫的分别妄执，直指本心本自清净无差别的禅理。诗中借“相逢却似未曾相见”消解世俗形迹的对立，又以“臭肉来蝇”点破憎嫌皆是自身妄心感召的因缘法则，整体质朴直白，机锋暗藏。

1. 你是川僧，我是浙僧：以地域籍贯代指不同师承、身份的修行者，“川僧”指四川籍修行者，“浙僧”指浙江籍修行者，并非实指具体身份，而是泛指带有世俗标签的凡夫。
2. 相逢相见，元似不曾：“元”通“原”，意为本来、原本。即便世俗意义上相逢碰面，本质上却如同从未相见，禅家以此喻指本心本自清净无分别，世俗的形迹交集并非真实的“相见”。
3. 因何今日成冤憎：“冤憎”指仇怨憎恶。诗人以设问追问：为何本无分别的本心会生出仇怨对立的妄念？
4. 不见道臭肉来蝇：“不见道”为禅家口语，意为“岂不闻”“难道不知道”。“臭肉来蝇”为禅门常用譬喻，指自身存有污浊、破绽，才会招来外界的是非、憎嫌，暗喻凡夫的憎嫌之心皆是自身妄心所感召的外境。

你是川地僧人，我是浙地僧众。
今日相逢照面，本就好似从未相逢。
为何如今竟生出仇怨憎恶？
岂不闻臭肉招蝇，皆是自招因缘。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂收录于《偈颂八十五首》，属于禅门机缘开示类诗作。宋代禅诗兴盛，僧人们多以浅近直白的偈语接引弟子、阐发禅理，此诗未标注具体创作时间，大概率是禅师针对僧团中因地域、师承产生的争执而作的开示，体现了临济宗“直指人心、见性成佛”的核心禅风。

1. 语言风格质朴直白：摒弃传统诗词的华丽辞藻，以口语化的日常对话入诗，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质，让深微的禅理变得通俗易懂。
2. 对比与设问暗藏机锋：以“相逢相见”与“元似不曾”形成强烈反差，消解世俗的形迹对立；以设问引出对妄心的追问，自然过渡到譬喻说理，层层递进，暗藏禅门开示的机锋。
3. 譬喻贴切直指本心：“臭肉来蝇”的禅门典故，将抽象的“因缘感召”具象化，点明外境皆是内心妄念的投射，破除修行者对外境与他人的执着，强调向内求心的修行本质。
4. 格律自由贴合实用属性：此偈不受近体诗格律束缚，以自然流畅的口语化句式完成开示，符合禅门偈颂“以文载道”的实用属性。