偈颂八十五首

本诗为宋代禅僧悟道开示偈，以自然物象为喻，彰显众生本具佛性、不假外求的核心禅理。前四句借红日、白云、林木、峰峦等日常景致，将抽象的般若智慧、慈悲本貌与自性妙相具象化；末两句转折破执，驳斥“佛陀今朝始诞”的执着认知，警醒学人莫向外求，直见本真。

1. 红日升兮，慧目明而不晦：红日即朝阳，喻般若智慧之朗照；慧目指佛陀的清净智慧眼，亦指众生本具的般若本心。句意：朝阳升起之时，本心的般若智慧朗照天地，本自清净无有昏暗。
2. 白云吐兮，慈容露而不遮：白云吐指云气自然舒卷；慈容指佛陀慈悲的本貌，亦指众生自性中的慈悲之德。句意：白云自然升腾之际，自性的慈悲本貌毫无遮蔽地显露出来。
3. 林木交加兮胸题卐字：林木交加指树林交错繁茂；卐字为佛陀三十二相之一的“吉祥海云相”，象征佛性的清净吉祥。句意：林木交错繁茂的景致，暗喻自性胸间本具佛的妙相。
4. 峰峦重叠兮足蹑千花：峰峦重叠指山峦层叠起伏；足蹑千花指足下遍踏莲花，喻自性所在皆是清净庄严的道场。句意：峰峦层叠之间，行住坐卧皆在清净庄严的道场之中。
5. 好个天然古释迦：天然古释迦指本自具足的古佛真身，即众生本具的自性佛，非后天所生。句意：这便是本然天成的古佛真身啊！
6. 若谓今朝始诞梵王家，苦哉佛陀耶，苦哉佛陀耶：梵王家指佛陀降诞的王宫，此处代指外在的“佛之诞生处”。句意：倘若有人说今日才在梵天王宫诞下佛陀，那真是可悲啊，佛陀啊，真是可悲啊！以重复叹惋的方式，批判执着于外在佛相、不知自性本佛的错见。

朝阳东升之时，本心的般若智慧朗照，本自清净无有昏暗；
白云自然舒卷之际，自性的慈悲本貌毫无遮蔽地显露。
林木交错繁茂，胸间自有吉祥海云的妙相；
峰峦层叠起伏，足下遍踏清净庄严的莲花。
这便是本然天成的古佛真身啊！
倘若说今日才在梵天王宫诞下佛陀，那真是可悲啊，佛陀啊，真是可悲啊！

释妙伦为宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋中后期，一生以开示弟子、弘扬禅法为业。禅门偈颂是僧众悟道言说与开示的常用载体，多借自然物象直显禅理，反对执着于文字与外在仪轨。此偈应是其日常即景悟道之作，或是为弟子开示“自性本佛”的颂语，旨在打破学人向外求佛的执念，强调佛性本自具足，无需外寻。

1. 意象契合禅理：以红日、白云、林木、峰峦等日常自然意象，将抽象的般若智慧、慈悲本貌、佛性妙相具象化，契合禅门“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的即景见性理念，无刻意雕琢之痕，尽显天然禅意。
2. 结构先立后破：前四句铺陈自然与自性的对应，先彰显“自性本佛”的核心观点；末两句转折破执，以强烈的叹惋语气驳斥“佛有始诞”的外求执念，先立后破，逻辑清晰，警醒有力。
3. 语言质朴自然：采用偈颂体的口语化表达，句式错落有致，“兮”字的使用增添了古雅的诗意，重复“苦哉佛陀耶”强化了对执着错见的叹惋，兼具禅门的洒脱与文学的韵律美。
4. 用典贴合禅旨：卐字、释迦、梵王家均为佛教核心意象，用典自然不生硬，精准服务于“自性本佛”的禅理表达，无炫技之嫌。