偈颂八十五首

这是一首宋代临济宗禅门悟道偈，以通俗口语阐发禅理，核心在于破除修行中的分别执念、拘限刻意，主张以平常心任运自然，最终回归本真本心。

1. 宽用工，急著限：宽用工，指修行不必刻意拘限，放宽身心用功；急著限，指当下抓住根本、拿捏分寸，不拖沓懈怠。
2. 是也划，非也划：划，指破除、舍弃；意为无论是与非，都要破除分别执念，不落两边之见。
3. 顶{左宁右页}忽然突出眼：顶{左宁右页}：疑为宋代俗写异体字，或作语气词，或指“顶门”；顶门眼，禅宗谓开悟后显露的本来面目，意为忽然间开悟，本真面目显露。
4. 圈圈圞圞，一似古殿里壁角落头破灯盏：圈圈圞圞：形容圆满周遍之貌；意为开悟后的境界，就像古殿壁角那只破旧的灯盏，朴素平常却自有光明。
5. 者老和尚，元无所向：者：通“这”；元：通“原”；无所向：无有固定方向，即随缘任运，不执一端。
6. 一味麻皮头，做出万般样：麻皮头：指质朴无华、不加修饰的本真本心；意为以纯粹本心自然行事，不必刻意造作，便能呈现万千气象。
7. 我也无端被伊葛藤一上：葛藤：禅宗术语，指纠缠不清的言句、执念；意为自己也曾无端被这些缠缚的杂念困住。
8. 惭愧椿子倒了也：椿子：学界主流解释为本心或修行的根本执着；意为惭愧啊，缠缚自己的执着之根终于被拔除，得以开悟。
9. 衔怨衔恩，含悲合笑：意为无论恩怨悲喜，都能全然接纳，不生分别计较。
10. 烧一炷香供养：意为以平常心修行，归于本真的自然供养，不执形式仪轨。

放宽身心用功，当下拿捏分寸。
是也罢，非也罢，一概破除分别。
顶门忽然开显本真面目，
圆满周遍，恰似古殿壁角那只破旧的灯盏。
这位老和尚，原本没有固定的方向，
只以质朴本心，便做出万般姿态。
我也曾无端被这缠缚的葛藤困住，
惭愧啊，原来的执着终于倒了。
无论是怨是恩，是悲是笑，都全然接纳，
只烧一炷香，供养这颗本真之心。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，擅长以通俗口语阐发禅理，《偈颂八十五首》为其开示弟子、记录悟道心得的偈颂合集。此类禅偈多脱略玄奥，以日常物象喻禅，这首偈颂应是禅师针对修行者易落执念、拘于分别的弊病，开示“平常心即道”的禅修核心。

1. 意象通俗，禅理落地：以古殿破灯盏、麻皮头、烧一炷香等日常物象阐发玄妙禅理，将开悟境界落实于朴素日常，打破禅语的玄奥感，契合临济宗“随缘任运”的风格。
2. 破除二边，直指本心：“是也划，非也划”直接点破禅宗“破两边”的核心，否定是非善恶的分别执念，强调回归无分别的本真状态。
3. 语言直白，贴近日常：使用“者”“伊”“葛藤”等禅门俗语与口语，通俗易懂，拉近与听者的距离，符合禅偈“直指人心”的特点。
4. 意境留白，余味悠长：“古殿里壁角落头破灯盏”的意象，以破旧却有光的灯盏喻本真本心，朴素中蕴含生机，既点明开悟的平常性，又留有禅意的想象空间。