颂古五首

这是一首宋代禅僧所作的颂古诗，以寻常待客场景为载体，讽刺禅林中人脱离实修、卖弄口舌的虚浮习气，彰显了重实质、轻虚饰的禅修理念。

1. 草舍柴门僻更幽：草舍指茅草搭建的简陋屋舍，多为禅僧修行的茅庵；柴门以柴木为门，代指居所。此句写修行居所偏僻清幽，尽显清净本色。
2. 何期过客也经由：何期意为“哪里想到”；过客指过路的访客；经由即路过造访。此句笔锋一转，写未曾料到有访客到访。
3. 蒿汤备礼不知愧：蒿汤是以蒿草煮制的粗简汤食，泛指极其简陋的待客食物；备礼指准备待客的礼数；不知愧指主人并未因自身虚浮言行而生愧疚。
4. 犹对傍人卖口头：傍人即旁人、他人；卖口头指夸夸其谈，卖弄口舌，炫耀才辩或禅理。此句点出全诗讽刺核心：主人竟对着旁人卖弄口才，虚饰自身。

茅舍柴门僻处幽，
谁料过客此经游。
蒿汤粗备延嘉客，
却向旁人卖口头。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派禅僧，以颂古、偈颂闻名禅林。颂古是宋代禅林流行的诗歌体裁，多以古代禅门公案为题材，借咏唱阐发禅理。此诗为《颂古五首》中的一首，针对当时禅林流弊所作：部分僧人沉迷口舌辩才，疏于实修，却常以“通禅”自居，作者借寻常待客场景，批判这种“说食不饱”的虚浮风气，倡导回归实修、摒弃虚饰的禅修正道。

1. 格律严谨，音韵和谐：全诗为标准的平起首句入韵式七言绝句，平仄协调，韵脚统一（幽、由、头），读来流畅自然，符合近体诗的格律要求。
2. 意象反差，讽刺含蓄：以“草舍柴门”“蒿汤”等极简意象构建清净修行的场景，与“卖口头”的虚浮言行形成强烈反差，全诗未用直白褒贬之词，却将讽刺藏于日常细节之中，意蕴悠长。
3. 结构递进，层层揭弊：首句铺垫清净底色，次句引入访客形成转折，三句写粗简待客，末句揭露核心弊病，四句层层推进，将讽刺意图逐步展露，逻辑清晰。
4. 以事显理，禅意自然：全诗未直接谈论禅理，而是以寻常待客小事切入，批判空谈虚饰的习气，传递出“行解相应”的禅修思想，体现了颂古诗“借事显理”的典型特点。
5. 语言质朴浅白：全用日常口语，无雕琢痕迹，契合禅诗“不立文字”却又借文字传理的特质，平易中见深刻，符合禅林偈颂的通俗性要求。