瑞岩众行者请赞

这是宋代禅僧释妙伦为瑞岩寺众行者所作的禅偈赞语，以日常农耕饮食的物象为喻，直指禅宗本自具足的核心禅理，破除对权威的迷执与对真理的妄求，引导行者自见本心。

1. 米里有虫，麦里有曲：米中本潜藏蛀虫，麦中本蕴含酒曲。此处以日常事物本具的潜在特质，比喻众生本自具足的清净佛性，并非外来所加。
2. 非是老卢，何曾觑见：老卢，指禅宗六祖慧能大师，俗姓卢，为禅宗南宗开创者。此句意为：这本自具足的真性，并非唯有祖师慧能才能窥见，人人皆可自证本心，无需向外求觅。
3. 见不见，八角磨盘空里转：八角磨盘为禅宗常用具象喻体，此处指代世俗的妄念执着或形相之境。无论观者能否亲见本真，自性都如磨盘在空际自然流转，不增不减，不为“见”与“不见”的分别心所动摇。

米中本藏蛀虫，麦里原含酒曲。
这寻常的本然，何曾只被老卢觑破？
见与不见，八角磨盘依旧在空际流转。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，驻锡瑞岩寺期间，寺中众行者（指初发心修行的僧俗或禅林服劳役的僧人）请其为修行开示作赞，遂以此偈回应。宋代禅宗盛行“请赞”之风，僧众常以偈语阐发禅理，引导修行者破除迷执，直下承当本具的佛性。此作正是针对行者易生的“向外求道”“崇拜权威”的迷误，以平实物象点破本心。

1. 以俗喻禅，平实深刻：全诗摒弃禅宗偈语常见的晦涩典故，选取米、麦、磨盘等日常农耕器物为喻，将高深的“本自具足”“自性遍在”禅理融入生活细节，打破了禅理的神秘感，让修行者易于共情自悟。
2. 破除权威，直指本心：借“老卢”的典故，消解了祖师的神圣性，强调佛性人人本具，无需依赖外在权威，契合禅宗呵佛骂祖的反叛精神与“直指人心”的修行纲领。
3. 留白式意境营造：末句“八角磨盘空里转”以具象器物喻抽象禅理，留下充足解读空间：既可理解为妄念的空转无实，也可理解为自性的自然流行，引导读者自行体悟，符合禅偈“不立文字”的审美特质。
4. 语言质朴简劲：全诗句式短促无修饰，以口语化表达传递禅理，节奏明快，契合禅宗偈语“直截了当”的风格。