又泛水像赞

这首宋代临济宗禅僧释妙伦的题像偈赞，以临水观月的自然之境为喻，阐发禅门觉照不二、动静圆融的核心义理，既呈现了空寂通透的禅悟境界，又点明禅道不离日用常行的平实旨趣，破除学禅者执空或执有的偏执。

1. 觉而动，照而寂：
   “觉”指众生本具的清净觉悟本心；“动”谓此心起用，照察世间万物而不滞于物。“照”指明照万法的观照作用；“寂”谓观照之时不离本觉的空寂本体。此句点出禅门“动而常寂，寂而常照”的不二法门，破除“偏空”或“执有”的两端之见。

2. 云净月明，波停水碧：
   云翳散尽，明月朗照长空；水波平息，江水澄澈碧绿。以自然景物具象烘托空寂明净的禅心境界，将抽象的禅理转化为可感的视觉意象。

3. 圆通触处露全身：
   “圆通”为佛教术语，指破除偏执、周遍无碍的觉悟境界，谓此心无所滞碍，能遍应万物而不失本真。“触处”即随处、处处；“露全身”谓本觉真心全然显露，无有遮蔽。

4. 依旧脚跟浮逼逼：
   “浮逼逼”为宋代禅林口语，意为实实在在、不堕空华的落地状态，谓即便证得圆通无碍的禅境，仍不离日常行事，依旧要脚踏实地，不执空见。

本觉之心起用而动，观照之体寂然不动。
云散长空，一轮明月皎洁；波平江面，满川秋水澄碧。
圆通无碍的真心处处显露本真面目，
到头来依旧要脚跟踏实，不堕空玄。

释妙伦是宋代临济宗杨岐派僧人，俗姓徐，号断桥，曾住婺州双林寺，禅风平实直截。禅僧的“像赞”多为题咏禅师画像的偈语，以诗化语言阐发禅理。此诗题为“又泛水像赞”，“泛水”即临水观照，当是为一位以观水悟道的禅师画像所作，结合宋代禅门“默照禅”兴起的背景，此诗也暗含对偏空禅见的矫正，点明禅悟需不离日用常行。

1. 义理与意象结合：全诗以“水、月、云”的自然之景为载体，将抽象的禅理具象化，避免了偈颂常有的枯燥说教，让读者能通过澄澈的水月之境感知禅心的通透。
2. 转折点睛，破执显旨：末两句是全诗的核心转折，前两句铺垫空寂的禅境，末句却以“依旧脚跟浮逼逼”收束，点明禅悟并非脱离世间，而是要在日常行事中脚踏实地，破斥了“枯木禅”的偏空之见，体现了临济宗“平常心是道”的核心思想。
3. 语言平实隽永：全诗多用禅林口语与白描手法，无晦涩典故，却于浅白中见出禅理的深趣，符合禅诗“直截根源”的特色，音节和谐，读来朗朗上口。
4. 对仗工整，韵律和谐：“觉而动，照而寂”与“云净月明，波停水碧”均为工稳的对句，前两句以动与寂、觉与照的对举点明禅理，后两句以云与月、波与水的对举烘托意境，符合古体偈颂的韵律美感。