精严昂老请赞

这是一首为禅僧精严昂老画像所作的赞偈，以诙谐调侃的笔触勾勒人物神态，借道家典故暗喻禅门修行与世俗认知的反差，最终抒发知音难觅的深沉感慨，兼具禅理机锋与文学意趣。

1. 轩昂气宇，矍铄精神：轩昂，形容气度不凡、神采昂扬；矍铄，指老人精神健旺、气色饱满。此句总括画像中昂老的整体风貌，以四字短句先勾勒其外在气质。
2. 木鸡马铃薯成鸾凤：“木鸡”典出《庄子·达生》，指经过长期修养达到虚静内敛、不动声色之境的斗鸡，后常用来比喻至德沉稳的修行者。此处“马铃薯”疑为传抄或排版讹误，结合语境及下句对仗逻辑，推测应为“养就”“漫作”之类的动词，意指以木鸡般的质朴本真之态，却被（或自视）视作鸾凤般的祥瑞神鸟。
3. 刍狗逼作麒麟：“刍狗”典出《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”，指祭祀时用草扎制的狗，祭祀完毕即被弃置，后比喻寻常质朴、不加修饰的事物；“麒麟”为古代瑞兽，象征尊贵不凡。此句以“逼作”二字，调侃将寻常质朴的刍狗，勉强塑造成瑞兽麒麟的刻意矫饰。
4. 世上知心能几人：知心，指彼此心意相通、相互了解。此句收束全篇，既是对画像的点睛之笔，也暗含禅门中同道相知、心性相契的不易，将戏谑的笔触转向深沉的感慨。

气度轩昂神采扬，老来矍铄精神旺。
以木鸡般的虚静本真，竟化作鸾凤般的神异；
以刍狗般的寻常质朴，却被强作麒麟般的尊贵。
世间能真正相知的人，又能有几个呢？

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，精通禅理与诗文。“精严昂老”应为精严寺的长老昂公，此作是为其画像所作的题赞。宋代禅林盛行“请赞”之风，僧众常请文人或同道为自己的画像题诗，多以机锋禅语或诙谐笔触书写形象、抒发心境，此作正是这类禅林题赞的典型代表。

1. 用典精巧，暗合禅理：全篇融合《庄子》《老子》的道家典故，以“木鸡”“刍狗”对应修行者的本真质朴，以“鸾凤”“麒麟”对应世俗的刻意美化，形成强烈反差，调侃了脱离本真的矫饰之态，暗合禅门“平常心是道”的修行理念，反对刻意造作。
2. 结构错落，情感递进：开篇以四字短句总写气质，明快有力；中间以两组对比句展开戏谑调侃，形成工整的对仗（木鸡对刍狗，鸾凤对麒麟）；最后以反问句收束，将戏谑的情绪转向深沉的知音之叹，结构完整且情感层次丰富。
3. 语言诙谐，余味悠长：语言质朴直白却暗藏机锋，以生活化的调侃消解了禅偈的晦涩，最后一句“世上知心能几人”宕开一笔，将个人画像的题赞延伸至对世间知音稀少的普遍感慨，拓宽了作品的意境，余韵悠长。