偈颂八十五首

这首宋代禅僧释妙伦的偈颂，以秋日山水意象为载体，借日常行止与禅僧常态，阐发禅宗破除分别心、任运自在的禅悟核心，传递了自性本空、万物平等的精神境界。

1. 秋山色老：秋山褪去苍翠繁茂之色，呈现出沉稳沉静的质感，“老”非指衰老，而是秋日山林褪去浮华后的自然状态。
2. 秋树叶零：秋日树叶纷纷凋零飘落。
3. 秋云影乱：秋日天空的云影散乱无定。
4. 秋水波澄：秋日江水澄澈平静，波光明净。
5. 伸手缩手，取之不得，开眼合眼，视之无形：以日常动作喻禅理：无论伸手还是缩手，都无法抓取到本真的自性；无论开眼还是闭眼，都无法看到具象的本心，点明真性本自空寂、无形无住。
6. 五湖衲子：五湖泛指天下各地，衲子是对僧人的尊称，因僧人常穿补缀的衲衣得名。
7. 披披搭搭：形容僧人穿着僧袍随意不拘、不事修饰的自在状态。
8. 哆哆和和：形容禅僧言语随和、不拘礼法，随性自然的行止。
9. 那进而秤量，者边匹瑞：“那进”“者边”为宋代口语，即“那边”“这边”；“匹瑞”或为“匹对”之传抄讹误，意为比对、印证，指以分别心去称量、评判事物的高下。
10. 瑞岩老汉却不敢与之较重较轻，斤两分明：“瑞岩老汉”主流观点认为指唐代临济宗禅僧瑞岩师进，此处借指禅门尊宿（一说为作者自谦自称）；意为即便有人以分别心计较高下，真正的禅者也不做轻重评判，只因万物本自平等，自性的价值本自分明，无需外求分别。

秋山容颜渐老，秋叶纷纷飘零。
秋云影姿散乱，秋水澄澈波平。
伸手也罢缩手也罢，真性终究不可得；
开眼也罢合眼也罢，本心原是无形相。
五湖四海的衲僧们，穿着僧袍随性自在，
言语举止不拘小节，平和洒脱。
若要在那边称量高下，在这边印证真如，
瑞岩老汉却不敢去计较轻重，
只因万物本自平等，斤两原自分明。

释妙伦是宋代临济宗杨岐派禅僧，以偈颂开示僧众、阐发禅理为日常修行与传法方式。这首偈颂应是其悟道后向僧众传授禅法的言说，借秋日萧疏又澄澈的自然之景，破除学人的分别执念，传递“平常心是道”的禅宗核心思想，展现禅者任运自在的精神风貌。

1. 借景喻理，意境空灵：以秋景的萧疏、澄澈为意象载体，将抽象的禅理具象化，秋日山水的自然状态暗合“自性本空、任运自然”的禅意，营造出空灵淡远的禅境。
2. 句式错落，节奏明快：前四句以“秋X”的排比句式铺陈秋景，节奏规整；中间四句以日常动作阐发禅理，句式自由灵动；后几句以口语化的表述展现禅僧状态，打破格律诗的格律束缚，契合禅偈通俗直白的特点。
3. 化俗为禅，通俗易懂：以“伸手缩手”“开眼合眼”等日常动作，“披披搭搭”“哆哆和和”等口语化词汇，将高深的禅理转化为大众易懂的表述，体现了禅门“运水搬柴皆是道”的生活化禅风。
4. 平等观的巧妙表达：结尾“不敢与之较重较轻，斤两分明”看似矛盾，实则点明禅宗“不二法门”的核心——万物本无高下分别，所谓轻重只是人为的执念，真正的禅者不执于分别，回归自性的本然平等。