达磨赞

这是宋代禅僧释妙伦创作的禅宗赞偈，以达摩祖师东来传法为叙事引子，犀利批判了当时禅门对祖师禅法的曲解与滥用，直指修行乱象误导了大量参禅僧人，兼具禅门机锋与讽刺意味，体现了宋代禅僧对纯正禅风的纠偏与追寻。

1. 西竺乾，东震旦：西竺乾即古印度（佛教发源地），“乾”为古译佛经常见衬字，无实义；东震旦是古代印度对中国的官方称谓，出自《梁书·诸夷传》，此处点明达摩从西天东来传法的时空背景。
2. 遍流毒，是者汉：“毒”非字面毒害之意，指禅门中歪曲祖师本意的邪僻见解与错误修行法门；“是者汉”为禅门口语，意为“这等人”“这家伙”，此处指向曲解达摩禅法、误导修行的僧众。
3. 不知赚了多少衲僧：“赚”为禅门俗语，指哄骗、误导；“衲僧”是对禅门修行僧人的尊称，意为身着衲衣的参禅者。此句指这种错解的禅法不知误导了多少修行之人。
4. 至今八错七差三马九乱：“八错七差”“三马九乱”均为宋代禅门常用俗语，形容错漏百出、乱象丛生，用以批判当时禅法传承混乱、偏离正见的现状。

西天佛国，东土中原。
本应传扬的正法，
竟沦为流毒遍地的邪见。
这等人啊——
不知哄骗了多少修行僧众，
时至今日依旧错漏百出，
禅门教法混乱不堪。

释妙伦是南宋临济宗杨岐派禅僧，有《石室妙伦禅师语录》传世。南宋禅门发展出现流弊：部分僧人打着“直指人心、见性成佛”的达摩禅旗号，刻意追求怪诞言行，曲解祖师禅法，甚至以“野狐禅”误导修行者。这首《达磨赞》并非常规的颂圣之作，而是借达摩祖师之名，讽刺批判当时禅林的不正之风，表达了对纯正禅风的追慕。

1. 雅俗结合的语言风格：开篇以“西竺乾”“东震旦”的古称，带有禅门文言的庄重感；后文“是者汉”“赚了多少衲僧”等口语化表达直白犀利，打破传统赞偈的颂圣范式，兼具机锋与讽刺效果。
2. 反转递进的批判逻辑：先以达摩东来的经典叙事开篇，随即转折直指“流毒”乱象，最后以“八错七差三马九乱”强化批判力度，层层递进，将对禅林的不满诉诸直白表达，极具冲击力。
3. 禅门专属的话语体系：文中“衲僧”“赚”“八错七差”等均为禅门专属术语，贴合禅宗的话语逻辑，体现了宋代禅偈的文体特色。
4. 反讽式的赞偈范式：常规达磨赞多歌颂祖师功德，此作却借“达磨”之名批判后世错解，以“反调”的方式凸显宋代禅僧“不立文字、直指人心”的核心思想，打破了形式主义的颂圣传统。