埴知客请赞

这首是宋代禅僧释妙伦应寺院知客僧埴氏之请所作的肖像赞语，以禅门譬喻书写人物本真风貌，打破日常对形、言的执着，直指禅者本心具足的清净自性，兼具禅机意趣与文学美感。

1. 寒岩其骨，槁木其形：寒岩，清冷坚硬的岩石，喻指人物骨相清坚、风骨凛然；槁木，枯槁无华的树木，喻指外形枯寂淡然、不着尘俗。此句以自然物象摹写埴知客的内在风骨与外在形貌。
2. 解语非舌，能言非声：解语，晓悟禅理、契合佛法真意；非舌，并非依赖口舌发声。能言，传扬佛法、开示众生；非声，并非依靠声响言说。此句暗合禅门“离言绝相”的核心思想，真正的禅法传递不在言语声响，而在本心流露。
3. 埏埴立於未立，气质成於未成：埏埴（shān zhí），揉和黏土制作陶器，此处引申为培育、造就本真自性；立於未立，在自性尚未确立之时便成就其本然；成於未成，在气质尚未成形之时便养成其根性。此句以制陶为喻，阐释禅门“自性本具，不假外求”的道理。
4. 自者般伎俩，也有人描模上丹青：自者般，像这般、这类；伎俩，此处指禅者本真的风貌与心性流露，非贬义；描模，描画描摹；丹青，代指画像。此句暗含禅机：本真的自性无法被肖像完全捕捉，却仍有人试图以丹青定格，破斥世人对“形相”的执着。

骨似寒岩清坚劲挺，形如槁木枯寂淡然。
晓悟禅理不靠口舌，传扬佛法不仗声响。
揉泥制器在未成之时便立其本，养成气质在未形之际便具其根。
这般本真的风貌，竟也有人提笔描摹入丹青。

释妙伦是宋代临济宗杨岐派高僧，一生弘法禅林，留有大量禅偈、赞语。“知客”是寺院中掌管宾客接待、事务协调的职事僧，“埴”应为该知客的法名或号。此诗是应埴知客之请为其肖像所作的赞语，彼时禅林风气以“直指人心、见性成佛”为核心，反对执着于外在形相，这首赞语正是贴合这一禅门思潮，以譬喻阐释禅者的本真状态。

1. 禅理与咏赞融合：全篇以禅门常用的自然譬喻（寒岩、槁木、埏埴）贯穿，将禅学思想融入肖像赞的创作中，既完成了对人物的赞咏，又传递了禅门“见性”的核心义理，而非单纯描摹外形。
2. 机锋暗藏的语言特色：“解语非舌，能言非声”打破日常对“言语”的认知，点明真正的佛法传递不在表象的言说；末句“描模上丹青”以反诘的口吻，破斥世人对形相的执着，暗含“凡所有相皆是虚妄”的禅理，言简意赅却余味悠长。
3. 格律与句式工整：全诗句式整齐，多采用对仗结构（如“寒岩其骨，槁木其形”“解语非舌，能言非声”），虽为禅偈，却有近体诗般的节奏感，语言质朴无华，却自有枯淡清寂的禅意意境，贴合禅僧的审美追求。
4. 意象的禅意表达：寒岩、槁木的意象，既写出禅者枯寂淡然的风貌，也暗合禅门“枯木龙吟”的公案，体现出枯寂中自有生机的禅理，将人物风貌与禅学意境融为一体。