崇德圆老请赞

这是一首宋代禅门请赞偈，为崇德圆老的画像所作。全诗以禅理为核心，先阐发本体境界的不可言说，再以方便法门的权宜之相接引，随后用两处意象展现禅门弘化与修持的大用，最后以直白的世俗譬喻破除一切执着，传递出“无住生心”的禅宗空寂智慧。

1. 无圆位中，一毫难状：“无圆位”指超越一切相对分别的圆满真如本体，即禅宗所言第一义谛，脱离所有言诠相状；“一毫难状”意为连一丝一毫的具象都无法描摹形容。
2. 於第二门，有个模样：“第二门”为佛教术语，指相对于第一义谛的方便权教，即通过言说、譬喻等接引众生的法门；“有个模样”指在方便法门中，可被指认的修行或弘法之相。
3. 长安城里卓红旗，雁荡峰头翻白浪：“长安”代指世俗弘法的场域，“卓红旗”指竖起旗帜宣扬宗风、接引众生；“雁荡峰头”为禅宗修持胜地，“翻白浪”喻禅机活泼涌动，如白浪翻卷，展现山林禅修的自在开悟。两句以对偶句式，分别写出入世弘化与出世修持的两种禅门大用。
4. 更要不睹是籍没一切人家财，犹要算白帐：此句为禅宗机锋语，“不睹是”指不执着于所见之相或既定的道理；“籍没一切人家财”以没收妄执的财物为譬，喻破除所有我执、法执的妄相；“犹要算白帐”意为连“破除执着”的念头也要彻底清算，彻底达到无住生心的空寂境界，不留丝毫尘缘执念。

圆满的真如本体，超越言诠，
连一丝一毫都难以描摹形容。
唯有在方便接引的权宜法门，
才有着可被指认的模样。
长安城中竖起赤色的旌旗，
雁荡峰顶翻卷着白色的浪涛。
即便如此，仍要不执着于所见之相，
破除一切妄执的尘缘，
连这破除的念头也彻底清算，不留分毫。

释妙伦为南宋临济宗杨岐派禅僧，活跃于理宗朝前后，以文字禅见长，留存大量禅门偈颂、赞语。“请赞”是禅林常见文体，即禅师为他人的画像题写赞语，既赞扬其人的禅行风貌，亦借题阐发禅理。此诗的赠受对象“崇德圆老”生平不详，从诗中意象来看，应是一位兼具世俗弘化与山林修持的禅门大德，释妙伦以此赞偈为其画像作注，传递禅宗的核心智慧。

1. 文体与语言：此作为禅门偈颂，属于“文字禅”的典型作品，语言兼具禅门机锋的直白与偈颂的韵律感，打破了传统禅语的晦涩，以生活化的譬喻传递高深禅理。
2. 结构逻辑：全诗采用“破-立-破”的结构：先破第一义谛的言说边界（无圆位中，一毫难状），再立方便法门的接引之相（於第二门，有个模样），随后以两处对偶意象展现禅门的大用，最后以世俗譬喻彻底破除所有执着，层层递进地阐发禅宗“空而不空”的智慧。
3. 意象运用：“长安卓红旗”与“雁荡翻白浪”形成鲜明的时空与场景对比，分别对应入世弘法与出世修持，打破了“出世”与“入世”的对立，体现了禅宗“运水搬柴无非妙道”的生活化禅观。
4. 机锋特色：末句以“籍没家财”“算白帐”的世俗语入禅，将抽象的“破执”转化为具象的行为，意在打破修行者对“修行”本身的执着，传递出“无住生心”的终极境界，体现了宋代禅偈“以俗显禅”的创作特点。