偈颂八十五首

本诗为宋代禅僧释妙伦所作的禅门偈颂，核心阐扬参禅悟道的至理：破除对“方便法门”的执着，打破动静、善恶、烦恼与欢喜等一切相对分别，主张泯合对立、体用不二，展现禅家“平常心是道”的超脱境界，将抽象的佛学义理融于日常情态之中。

1. 学道参禅，别无方便：学佛参禅，本无投机取巧的权宜捷径。“方便”为禅家术语，指权宜接引的法门，此处特指学人参禅时妄图走的捷径，旨在教导学人无需外求，直下承当本心。
2. 闹中底静里明，静里底闹中荐：“底”为宋代口语，同“的”。“闹中”即喧闹的世俗场合，“静里”即静谧的独处之境；“明”指明悟、证得本心，“荐”意为印证、体察。句意谓在喧闹场域中，能体认出寂静的本真；在静谧境地中，也能体察到喧闹的实相，动静本无绝对分别。
3. 坐断两头，打成一片：“坐断两头”指斩断对动静、凡圣、善恶等相对两端的分别执念；“打成一片”为禅家常用语，出自临济宗接引学人的开示，意为泯除一切对立，将万物归于本心的一体圆融。
4. 喜欢竖瞋拳，烦恼呈笑面：“竖瞋拳”指嗔怒的外在姿态，“瞋”为佛教三毒（贪、嗔、痴）之一。句意谓欢喜的当下暗藏嗔怒的端倪，烦恼的境遇中也能显露欢喜的面目，二者皆为本心的显现，无需刻意分别取舍。

学道参禅本无捷径，
喧闹场里识得静的本真，
寂静境中体察闹的实相。
斩断相对的两端执念，
将万物泯合为一体圆融。
欢喜时也藏着嗔怒的拳影，
烦恼处却能绽开欢喜的笑颜。

释妙伦为南宋临济宗杨岐派高僧，曾住径山兴圣万寿寺，有《妙伦禅师语录》传世。本偈属于其禅门开示的偈颂作品，并非针对单次特定事件创作，而是集中阐扬其禅学思想：旨在破除学人参禅时的执着与分别心，强调禅的体悟不在刻意寻索，而在日用常行中体认本心的不二圆融，是宋代禅诗“不离世间”风格的典型代表。

1. 语言浅白，直指人心：全诗多用宋代口语（如“底”），摒弃晦涩典故与雕琢辞藻，以直白的日常语汇阐扬禅理，契合禅门偈颂“不立文字、直指人心”的核心特点，让学人可直接从朴素的语言中体悟禅意。
2. 以对比破对立，终归于圆融：先以“闹/静”“喜欢/烦恼”的相对意象制造认知张力，随后以“坐断两头，打成一片”打破分别执念，最终以“竖瞋拳”“笑面”的日常情态具象化“万法一如”的境界，将抽象的佛学义理转化为可感知的生活场景。
3. 风格平实，禅趣盎然：全诗不刻意追求文学性的华美，以平常心说平常事，却暗藏禅家超脱的智慧，体现宋代禅诗“不离日用常行”的典型风格，将深刻的佛学义理融于朴素的语言之中，读来平易却意蕴悠长。
4. 不拘格律，以意为主：本偈为禅门自由体偈颂，不受近体诗平仄、对仗的格律束缚，以表达禅理为核心，自然流转，尽显禅家随缘任运的精神风貌。