宝藏主请赞

这是一首宋代禅僧所作的**画像赞偈，以“宝藏主”为赞主，借“天地之宝”喻人人本具的自性真如，阐发禅门“不立形相、破除执着”的核心思想，以浅白的语言嘲讽了刻意描摹本真心性、执着虚妄计较的流弊，暗含“道在日常，着相即失真”的禅理旨趣。

1. 乾之下，坤之上：乾为天，坤为地，此句以天地为域，点明本真之“宝”无所不在，充盈于宇宙之间。
2. 有一宝，无异相：“宝”为禅门喻指自性真如、本具清净本心，即人人先天具足的觉悟心性；“无异相”谓此本真之心本自圆满，无世俗所见的固定形相，超越一切名相分别。
3. 刚地描摸出来，便见许多模糊：“刚地”即强行、刻意地；“描摸”指刻意描摹、执着于形相；“模糊”谓因刻意抓取本真本体，反而被执着妄念遮蔽本真，陷入虚妄失真之境，即“着相则失真”的禅理。
4. 引一切人到面前，学算鬼丁帐：“鬼丁帐”指阴间的账簿，喻指世俗的虚妄计较、名利算计；此句以反讽口吻，指出若执着于形相、刻意求道，便如同被引去核算鬼域的荒唐账册，全然虚妄无实义。

天地之间，藏着一件至宝。
它本无固定的形相模样。
若是强行去描摹刻画，
反倒生出诸多虚妄模糊。
却偏要引尽世人前来，
学着去算那鬼域的荒唐账。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓袁，字方山，住径山，以禅偈创作见长。此作为画像赞，是为“宝藏主”所作的赞语：“宝藏主”一说为泛指禅林有德之士，或特指寺院藏经楼的掌管僧人，学界无统一定论。这类禅门赞偈多为禅林开示之用，针对当时禅林中执着于文字、形相的流弊，阐发自性本具、不立文字的禅理，以破除学人的执着妄念。

1. **语言风格：以浅白口语化表达，无晦涩典故，契合禅门偈颂通俗教化的特点，摒弃了传统诗词的格律束缚，以直白的口语传递深刻禅理。
2. 表现手法：以比喻与反讽为核心：以“宝”喻自性真如，以“描摸”喻执着求道，以“鬼丁帐”喻虚妄计较，将抽象禅理具象化；反讽手法的运用，使批判执着的意味藏于浅语之中，暗含机锋。
3. **意境旨趣：开篇以天地立境，点出本真之宝无所不在，随即以“描摸模糊”破执，最后以“鬼丁帐”嘲讽妄行，层层递进，直指禅门“平常心是道”的核心宗旨，整体质朴直白却意蕴深长，兼具禅偈的机趣与教化意义，体现了宋代禅偈通俗化、生活化的创作特点。